寺庙受戒是佛教中一项重要的宗教仪式，指修行者通过特定仪式，从戒师处接受戒律，承诺在日常生活中遵守相应的行为规范，以此净化身心、规范行为，为修行解脱奠定基础，这一仪式不仅是佛教“戒定慧”三学的基础,也是修行者从世俗走向宗教实践的重要标志。
受戒的背景与目的
佛教认为，众生因无明造作恶业，导致生死轮回，戒律的作用是“防非止恶”，通过约束身口意三业，减少恶业增长，为修定、修慧创造条件，佛陀在世时，根据僧团和在家信众的不同需求，制定了相应的戒律，如出家僧人的比丘戒、比丘尼戒，在家居士的五戒、八关斋戒等，受戒的本质是“发心”——修行者自愿接受戒律的约束，以“上求佛道，下化众生”为目标,践行慈悲与智慧。
受戒的对象与戒律类型
受戒可分为出家戒和在家戒两大类，不同身份的修行者需受持相应的戒律，具体如下表所示：
| 戒律类型 | 适用对象 | 核心戒条（简要） | 修行意义 |
|---|---|---|---|
| 沙弥戒/沙弥尼戒 | 准备出家的男众（沙弥）/女众（沙弥尼） | 10戒：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不非时食、不着香花鬘、不歌舞倡伎、不坐卧高广大床、不捉持金银宝物 | 培养基本戒行，断除世俗贪染，为受具足戒做准备 |
| 比丘戒/比丘尼戒 | 正式出家的男众（比丘）/女众（比丘尼） | 比丘250戒、比丘尼348戒（根本戒如不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不破见等） | 规范僧团生活，保障修行者远离恶缘，趋向解脱 |
| 五戒 | 在家居士 | 5戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 | 奠定人天善果基础，减少现世痛苦，为未来修行积累资粮 |
| 八关斋戒 | 在家居士（短期出家受持） | 在五戒基础上增加：不非时食、不坐卧高广大床、不香花鬘、不歌舞倡伎、不香油涂身 | 体验出家清净生活，一日一夜断除世俗欲望，积累功德 |
受戒的过程与注意事项
受戒需通过严格的仪式，确保修行者“知戒、懂戒、持戒”，以出家“三坛大戒”（沙弥戒、比丘戒、菩萨戒）为例，过程通常包括：
- 前期准备：学习戒律经典（如《四分律》《梵网经》），了解戒条含义及犯戒后果；通过“忏摩”（忏悔）消除过去业障，发清净心。
- 仪式环节：在戒师（如戒和尚、羯磨师）主持下，通过“问遮”（询问是否具备受戒资格）、“请师”（请求授戒）、“授戒表”（接受戒体）等环节，正式领受戒律。
- 受戒后实践：每日诵戒反思，定期参加“布萨”（僧团诵戒会议）；若犯戒，需通过“忏悔”清净罪业，并在生活中严格持戒，做到“戒体清净”。
在家居士受五戒或八关斋戒，通常可在寺院中由法师主持，仪式相对简化，但同样需发心清净、理解戒义。
受戒的意义
受戒并非外在的束缚，而是内在自由的开始，通过持戒，修行者可减少欲望对心性的干扰，培养定力与智慧；从社会层面看，持戒能促进人与人之间的信任与和谐，践行佛教“慈悲利他”的核心精神，正如佛陀所言：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”受戒是修行者迈向解脱的基石,也是佛教信仰实践的重要体现。
相关问答FAQs
Q1：受戒后是否必须终身持戒？如果无法做到怎么办？
A：出家戒（如比丘戒）是终身制，若因特殊原因无法持守，可依教还俗，但发心受戒时应尽力践行；在家五戒属于“可持可舍”，若遇到特殊情况（如医生要求饮酒治病），可暂时舍戒，事后重新受持，但应避免故意破戒，关键是发心清净，即使未能圆满，也应努力持守，逐步提升。
Q2：在家居士受五戒时，是否必须全部受持？可以只受其中几条吗？
A：在家居士可根据自身情况选择受持部分戒条（如仅受“不杀生”“不妄语”），但应发心“尽形寿”（终身）持守，而非随意取舍，受戒前需充分了解每条戒义，若因能力有限无法全部受持，可从易守的开始，逐步扩展，确保“心戒相应”（内心真正认同戒律的价值）。
