正果法师是中国近代佛教界德高望重的长老,曾任中国佛教协会副会长、北京广济寺方丈，以精研戒律、注重实修著称，他一生致力于弘扬佛法，尤其强调戒律为修行根本，提出“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”，对“补戒”这一佛教修行中的重要仪式有着深刻的开示与践行。
“补戒”在佛教中特指僧人因故未如法受足具足戒，或戒牒遗失、戒律传承不清时，通过重新如法受戒以恢复僧伽身份的仪式，正果法师认为，补戒并非简单的形式重复，而是对戒体清净的重新确认，是修行者“净治身心、巩固道基”的关键步骤，他在开示中常提及，戒律是“三学”（戒、定、慧）之首，若无清净戒体，则定慧如空中楼阁，难以稳固，补戒的核心在于“心念清净”与“如法践行”，二者缺一不可。
正果法师对补戒的条件有严格界定,他强调，补戒者需具备“至诚忏悔心”，对过往戒律不清的过失生起惭愧，并发愿终身持戒；需依止“如法羯磨”（僧团集会议决程序），在至少五比丘僧前受戒，确保传承的清净与延续，他曾举例说：“若昔年受戒时，因师资不契、坛场不如法，导致戒体有亏，当如法忏悔后重新受戒，犹如浊水澄清，方堪修行。”他还指出，补戒后更需“护心持戒”，在日常行住坐卧中护念根门，将戒律转化为自然的行为准则，而非“受戒即止”的形式主义。
为使修行者更清晰理解补戒的意义,正果法师常以“医喻”阐释：戒如良药，能治烦恼重病；补戒则如因病换方，重新对症下药，使药效（戒体）得以清净显现，他将补戒的关键要素归纳为下表：
| 要素 | 内涵说明 |
|---|---|
| 忏悔清净 | 对过往戒律不清生惭愧，发露忏悔，誓不复造 |
| 如法坛场 | 依止清净寺院，五人以上如法僧团主持羯磨 |
| 师资契合 | 戒师需德行具足，能如法传授，学者需恭敬承事 |
| 受后践行 | 将戒律融入生活，持过午不食、不杀生等戒条，以戒导定，以定发慧 |
正果法师自身亦是补戒的践行者,据《正果法师年谱》记载，早年因战乱影响，其初受戒时传承细节未能详考，后为确保戒体清净，依止近代律宗大德弘一法师的指引，于特定坛场重新补受具足戒，并终身持戒精严，成为后学榜样，他常说：“补戒非为求名，乃为求心之安；非为形式，乃为道业之稳。”
在当代佛教实践中,部分人对补戒存在误解，或视为“多余仪式”，或因怕麻烦而回避，正果法师对此开示：“戒体如镜，蒙尘则需拂拭；补戒即拂拭之要法，若因循不问，则镜愈暗，道愈迷。”他呼吁修行者以“慧眼”审视自身戒律状态，若发现传承不清、持戒有亏，当勇于如法补戒，以清净戒体为修行奠定坚实基础。
相关问答FAQs
Q1：补戒是否必须回到最初受戒的寺院进行？
A：不必，正果法师指出，补戒的核心在于“如法羯磨”与“清净传承”，而非特定寺院，只要坛场符合佛教仪轨（如清净道场、五人以上如法僧团），戒师德行具足，即可补受，但若最初寺院传承清净，亦可优先考虑，以表对初缘的尊重。
Q2：补戒后若不慎破戒，是否需要再次补戒？
A：需视具体情况而定，正果法师强调，破戒后应首先“至诚忏悔”，通过“四力忏悔”（依止力、破恶力、恢复力、对治力）清净罪业，若属“轻戒”（如非故意的小过失），忏悔后即可恢复戒体；若属“重戒”（如杀盗淫妄），则需依律僧集众忏悔，视忏悔效果决定是否需重新补戒，关键在于“真心悔改”与“后不复造”，而非机械重复补戒形式。
