为何要称南无历代祖师菩萨？其修行意义何在？-慧镜佛教

南无历代祖师菩萨是佛教徒对自佛陀住世以来,代代相承、荷担如来家业的高僧大德们的至高敬礼，他们如暗夜明灯，如舟航苦海，以智慧破无明，以慈悲度众生，将佛陀的教法薪火相传，从印度次第传至中国、日本、韩国乃至世界各地，使正法久住，利益无量众生，这些祖师或为开宗立派的祖师，或为注经弘法的论师，或为苦修证果的行者，虽示现不同身份，皆以上求佛道、下化众生为己任，是佛法在世间得以延续的根本保障。

南无历代祖师菩萨

佛教在印度的发展,经历了佛陀时代的根本教法，部派时期的分化，再到大乘佛教的兴起与繁荣，每一阶段都离不开祖师们的护持与弘扬，龙树菩萨被誉为“八宗共祖”，其《中论》以“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”的八不中道，破斥一切戏论，奠定了大乘空性见的基础；其弟子提婆著《百论》，进一步破外道、显中道，无著、世亲兄弟弘扬唯识，无著从弥勒菩萨处听闻《瑜伽师地论》，创立瑜伽行派，世亲初学小乘后回大乘，著《唯识三十论》《大乘五蕴论》等，系统阐述万法唯识、阿赖耶缘起之理，使唯识学成为大乘佛教的重要思想体系，马鸣菩萨著《大乘庄严经论》，以诗偈赞佛德；提婆、清辨等论师延续中观思想，使大乘般若智慧深入人心。

佛教传入中国后,与中华文明深度融合，祖师们“契理契机”，将印度佛教与中国文化结合，形成具有中国特色的宗派体系，禅宗达摩祖师“以心传心”，不立文字，成为中国禅宗初祖，其“二入四行”理论，理入“壁观”，行入“报怨、随缘、无所求、称法”，为禅宗奠定了修行基础，六祖慧能大师以“菩提本无树，明镜亦非台”的偈子得法，著《六祖坛经》，提倡“直指人心，见性成佛”，使禅宗平民化、简易化，成为中国佛教最具影响力的宗派，净土宗慧远大师在庐山东林寺建白莲社，集众念佛，开创净土念佛法门；善导大师著《观无量寿经疏》，确立“专称弥陀名号，愿生净土”的易行道，被尊为“净土宗二祖”，天台宗智顗大师智者大师，以《法华经》为宗，判释一代时教为五时八教，创立“教观双美”的天台体系，其《摩诃止观》系统阐述止观法门，对汉传佛教影响深远，华严宗法藏贤首大师著《华严五教章》，以“法界缘起”为核心，阐述理事无碍、事事无碍的圆融思想，使华严哲学成为佛教哲学的巅峰，律宗道宣律师南山律宗，以《四分律》为依据，结合大乘思想，制定戒律规范，被尊为“律宗南山宗祖”，三论宗吉藏大师弘扬“毕竟空”思想，密宗善无畏、金刚智、不空三大士传入真言密法，近代虚云老和尚一身兼禅净律密，复兴寺院，培育僧才，其“行住坐卧皆禅定”的行持，为当代学人树立榜样。

藏传佛教祖师同样为佛教的传播与发展做出巨大贡献,如莲花生大师将印度密法传入西藏，降伏妖魔，建立桑耶寺，开创宁玛派传承；宗喀巴大师著《菩提道次第广论》，以“显密圆融、戒律精严”著称，创立格鲁派，推动藏传佛教的复兴与规范化，这些祖师虽传承体系与汉传不同，但同属大乘佛教，皆以弘法利生为己任，值得一切佛弟子敬礼。

南无历代祖师菩萨

历代祖师菩萨不仅是历史的符号,更是我们修行路上的榜样，他们面对外道邪说的诘难，坚守正法；面对世间的诱惑，安贫乐道；面对众生的苦难，勇猛精进，龙树菩萨入龙宫取《大方广佛华严经》，为利益众生而示现入灭；玄奘法师西行求法，十七年跋涉，百折不回，带回经论657部，译经千余卷，其“宁向西天一步死，不向东土半步生”的决心，正是祖师们“荷担正法”的写照，作为当代佛弟子，礼敬“南无历代祖师菩萨”，不仅是表达感恩，更要学习他们的精神：深入经教，如理思维；精进修行，断恶修善；慈悲济世，自利利他，唯有将祖师的教诲融入生活，才能在末法时代安住身心，成就道业。

汉传佛教主要宗派祖师简表如下：

家派	祖师名号	时代	核心贡献	代表著作
禅宗	达摩	南北朝	西天东土初祖，以心传心	《二入四行论》
禅宗	慧能	唐	六祖，倡导直指人心、见性成佛	《六祖坛经》
净土宗	善导	唐	确立专称名号、愿生净土	《观无量寿经疏》
天台宗	智顗	隋	创立教观双美，判教五时八教	《法华玄义》《摩诃止观》
华严宗	法藏	唐	阐述法界缘起，事事无碍	《华严五教章》
律宗	道宣	唐	南山律宗祖师，制定戒律规范	《四分律删繁补阙行事钞》
三论宗	吉藏	隋唐	弘扬毕竟空，破斥戏论	《三论玄义》

FAQs

南无历代祖师菩萨

问：为什么称历代祖师为“菩萨”？他们是否已经成佛？
答：在佛教中，“菩萨”指发菩提心、行菩萨道、上求佛道、下化众生的修行者，历代祖师虽已证得圣果（如阿罗汉、菩萨果位），但为度化众生，示现比丘、居士等身份，以“菩萨行”自利利他，龙树菩萨被公认为登初地菩萨位，达摩祖师被视为观音菩萨化身，他们虽已超越凡夫，但为荷担如来家业，示现凡夫相，故以“菩萨”尊称，表达对其“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”大乘精神的敬仰，祖师的果位虽高于凡夫，但“佛”是圆满究竟的觉者，祖师仍在修行途中（或已究竟成佛但隐密不显），故称“菩萨”是对其行持的肯定，而非果位的限定。
问：作为在家居士，如何礼敬历代祖师菩萨？日常修行中可以学习祖师的哪些品质？
答：礼敬历代祖师菩萨，核心在于“心诚”与“效行”，形式上，可于佛堂供奉祖师圣像，合掌称念“南无历代祖师菩萨”，或诵持祖师法语（如六祖坛经、净土宗祖师开示）；更重要的是学习祖师的品质：一、深入经教，如玄奘法师“宁死不求法”，以智慧抉择正见；二、精进修行，如虚云老和尚“一坐数日”，以定慧功夫断烦恼；三、慈悲济世，如印光大师“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，以善法利益他人；四、威仪具足，如道宣律师“持戒精严”，以清净僧格住持正法，日常中，将祖师的教诲落实于“三学”（戒、定、慧）：持戒护生，修禅定心，闻思经典，以“菩萨道”精神待人处世，即是最好的礼敬。