《楞严经》作为佛教“开悟的楞严”，以其深奥的义理和严密的逻辑，成为修行者明心见性的根本经典，近代以来，梦参法师（1915-2017）以毕生精力弘扬此经，其讲解深入浅出、契理契机，将千年经典的智慧与现代修行实践紧密结合，为无数众生指明了离苦得乐的道路。
梦参法师与《楞严经》的缘分深厚，他曾五台山闭关专修《楞严经》，深悟经中“破妄显真、返闻闻自性”的精髓，法师认为，《楞严经》是“佛法骨髓”，若能透彻此经，便能破除外道邪见，远离禅宗所谓“口头三昧”，真正确立正知见，他常言：“末法时代，众生根机陋劣，唯有依《楞严经》的觉照法门，才能在五欲六尘中保持清醒，不被魔业所转。”
在法师的阐释中,《楞严经》的核心义理可概括为“见性不生灭”与“破妄显真”两大主题，针对“七处征心，十番显见”，法师指出：阿难所执的“心”无论是肉团心、攀缘心还是缘影心，皆属妄心，生灭无常；而“见性”——即能见的觉性，如虚空般常住不灭，不随物象生灭，他以“镜子照物”为喻：镜子随缘现影，而镜体本自清净，正如众生随缘起念，而真心本具光明，这一阐释直指“众生皆具如来智慧德相”的真理，破除了对“我”与“法”的执着。
对于修行者易着魔境的“五十阴魔”，法师尤为重视，他详细解析色、受、想、行、识五阴中从“微细烦恼”到“着魔发狂”的五十种境界，强调“魔从心造，境由业生”：修行过程中若贪求神通、执着境界，或误解空性，便会引发魔境，法师教导学人需以“戒为根本，定为枢纽，慧为眼目”，时刻回光返照，不被境界转，方能“觉照现前，魔自消散”。
梦参法师弘法的一大特色,是将《楞严经》的智慧融入日常生活，他常说：“修行不是脱离生活，而是在生活中炼心。”针对“反闻闻自性”，法师并非仅将其视为禅修法门，而是教导学人在待人接物时“返闻”——当心生烦恼时，不随烦恼转，而是观照烦恼的生起处与虚幻性，如此便是“闻自性”，这种“生活禅”的引导，让古老经典与现代人的心灵困境产生了深刻共鸣。
法师对《楞严经》的弘传，不仅保存了这一根本经典，更使其智慧在末法时代焕发新生，他让更多人明白：《楞严经》不是束之高阁的古籍，而是指引众生破迷开悟的明灯，是安顿身心、净化世间的良药。
以下是梦参法师讲解《楞严经》核心思想的简要归纳：
| 核心概念 | 梦参法师阐释要点 | 实践意义 |
|---|---|---|
| 七处征心 | 破斥对“心”的执着，真心无住、不生不灭，妄心如幻、生灭无常 | 引导修行者超越妄心攀缘，契入常住真心 |
| 十番显见 | “见性”为本具觉性，如虚空般常住，不随物象生灭；所见为生灭法，能见为不生灭法 | 建立对“真心”的信心，在日常生活中体认能见之性，不随外境转 |
| 五十阴魔 | 解析五阴中微细魔境（如贪着神通、误解空性等），强调以“戒定慧”对治，避免着魔 | 帮助修行者辨别修行歧路，确保菩提心纯正，避免走偏入魔 |
| 反闻闻自性 | “反闻”是回光返照，不随外境转；“闻自性”是体认能闻之性，远离能所对立 | 在行住坐卧中修觉照，将烦恼转化为道用，实现“烦恼即菩提” |
FAQs
问题1：梦参法师讲解《楞严经》与其他法师相比，有哪些独特之处？
解答：梦参法师对《楞严经》的讲解以“破邪显正、解行并重”为核心特色，其一，他针对末法时代众生易着神通、落断常见的问题，重点剖析“五十阴魔”，强调“戒定慧”三无漏学为修行根本，避免学人走弯路，其二，法师擅长用生活化的比喻阐释深奥义理，如以“波浪与水”比喻“妄心与真心”，以“镜子照物”比喻“见性随缘不变”，使教义通俗易懂，其三，他注重“在生活中修行”，将“反闻闻自性”转化为处理烦恼的智慧，教导学人在待人接物中观照自心，实现“佛法在世间，不离世间觉”的目标。
问题2：普通人没有佛学基础，能直接学习梦参法师讲解的《楞严经》吗？
解答：完全可以，梦参法师的弘法初衷便是“普度众生”，其讲解已充分考虑不同根机学人的需求，初学者可从法师的《楞严经》讲义或音频入手，先重点理解“七处征心”“十番显见”等破除非理心的部分，建立“真心常住”的基本认知；再结合“五十阴魔”的内容，学会辨别修行误区，法师的语言平实生动，常以故事辅助说明，即使没有佛学基础也能逐步领会，建议配合简单的禅修实践（如观呼吸、念佛），在体验中加深对经文的理解，避免纯理论思辨，真正做到“解行相应”。
