“加级佛教”或为“噶举佛教”的笔误，噶举派是藏传佛教的重要派别，藏语“噶举”意为“口传”，强调师徒间口耳相传的密法教义，该派历史悠久，教义体系完备，修行特色鲜明，对西藏政治、文化、艺术产生了深远影响，以下从历史渊源、核心教义、传承体系、修行特色及社会贡献等方面展开详细阐述。
历史渊源
噶举派的创始人为玛尔巴译师（1012-1097），他三次赴印度求学，师从那若巴、弥勒巴等金刚上师，专习“集密”“喜金刚”等密法及“大手印”传承，后返回西藏授徒，被称为“四大译师”之一，其弟子米拉日巴（1040-1123）是噶举派的实际奠基人，米拉日巴幼年家道中落，成年后为复仇习黑术，后忏悔转而向玛尔巴求法，在藏西深山苦修十余年，证得“大手印”境界，其“以苦证道”的修行精神成为噶举派传统，米拉日巴的弟子冈波巴（1079-1153）进一步整合显密教法，著《解脱庄严宝论》，建立“道次第”修行体系，使噶举派从密法传承发展为具有完整教义体系的教派，被称为“达波噶举”，此后，噶举派逐渐分化出四大八小支派,成为藏传佛教中支系最多的派别。
核心教义
噶举派以“大手印”为核心教义，“大手印”梵文为“Mahamudra”，意为“大印”或“大手印”，象征众生本具的佛性心体，认为“心性本净，顿悟成佛”，其教义体系融合中观派“性空”思想与密宗“即身成佛”理念，主张通过“显密双修”实现解脱：显宗修习般若中观，破除“人我”“法我”执念；密宗修习“那若六法”（拙火定、幻身、梦境、光明、往生、中有）和“大手印瑜伽”，通过对心性的直接体悟，即生成就“佛身”，冈波巴提出的“三根九句”大手印口诀，强调“上师加持、自身实修、法性印证”的结合,成为该派修行的重要指引。
传承体系与主要支派
噶举派传承以师徒口耳相传为特点，形成了以“玛尔巴—米拉日巴—冈波巴”为主的心密传承体系，冈波巴之后，四大支派逐步形成：
- 噶玛噶举：创始人都松钦巴（1110-1193），首创“活佛转世”制度，黑帽系活佛（如十六世噶玛巴）影响深远，曾与元朝、明朝政府保持密切联系。
- 蔡巴噶举：创始人为蔡巴·尊追扎（1123-1194），以蔡巴寺为中心，在元朝时期掌握西藏地方政权，后衰微。
- 拔戎噶举：创立者达玛旺秀（1110-1193），以苦修为主，倡导僧人持戒农耕，在藏地民间影响广泛。
- 帕竹噶举：创始人为帕木竹巴·多吉杰布（1110-1170），在元明时期建立帕竹政权（1354-1618），推行“宗本”制度，促进西藏社会稳定发展。
八小支派则包括止贡噶举、达隆噶举、主巴噶举等，多由四大支派弟子分出，各自在教义、修行上有所创新，如主巴噶举强调“隐修与游方结合”,在藏东及不丹地区传播甚广。
修行特色
噶举派以“实修”为根本，修行方式独具特色：
- 苦行传统：米拉日巴“穴居山洞、以荨麻为食”的苦修故事广为流传，该派重视“闭关实修”，僧人常在山洞、静修院进行数年甚至数十年的闭关，修炼“拙火定”以生热御寒，“梦境瑜伽”以转化意识。
- 上师瑜伽：强调对上师的绝对皈依，认为上师是“佛法僧”三宝的总集，通过修习“上师瑜伽”，可得上师加持，快速证悟心性。
- 密法修炼：“那若六法”为核心密法，拙火定”通过观想脐间火蛇生热，融化“明点”，实现“乐空不二”；“光明”则修习“死光明”与“光明中阴”，以期中阴阶段成就佛果。
社会与文化艺术贡献
噶举派在西藏历史上扮演了重要角色：政治上，帕竹噶举、噶玛噶举等曾掌握地方政权，推动政教合一制度发展；文化上，冈波巴的《解脱庄严宝论》、米拉日巴的《道歌》成为藏传佛教经典，其“道歌”以通俗语言阐述教义，在民间广为传唱；艺术上，噶举派唐卡、壁画中常见“米拉日巴传记”“那若六法”题材，人物形象生动，色彩鲜明，如西藏夏鲁寺的元代壁画融合了尼泊尔、汉地艺术风格，是噶举派艺术的代表作；该派在藏医、天文历算领域也有贡献，如达玛旺秀曾编写《历算论》,推动藏历发展。
噶举派主要支派及特点简表
| 支派名称 | 创始人 | 核心特点 | 历史地位 |
|---|---|---|---|
| 噶玛噶举 | 都松钦巴 | 首创活佛转世制度，黑帽系活佛影响力大 | 元明时期与中央政府关系密切 |
| 帕竹噶举 | 帕木竹巴·多吉杰布 | 建立帕竹政权，推行宗本制度 | 1354-1618年统治西藏，促进社会稳定 |
| 主巴噶举 | 林热·白玛多吉 | 强调隐修与游方，在藏东、不丹传播广 | “藏地热巴舞”与该派修行相关 |
| 止贡噶举 | 仁钦白 | 重视“天葬”与“伏法”，护法信仰浓厚 | 元代曾掌握西藏部分军事权力 |
相关问答FAQs
Q1：噶举派的“大手印”与格鲁派的“显密次第”有何根本区别？
A1：噶举派“大手印”强调“顿悟”，认为众生心性本净，通过上师加持和直接体悟心性即可即生解脱，重视“实修”而非经院理论；格鲁派“显密次第”则主张“渐修”，需按“五部大论”系统学习显宗理论，再依次修习密宗四部瑜伽，过程严谨漫长，两者在修行路径上，“大手印”偏向“直指人心”，“显密次第”强调“次第精进”，但终极目标均为“成佛”。
Q2：噶举派的活佛转世制度是如何确立的？
A2：活佛转世制度由噶玛噶举派首创，13世纪，都松钦巴预言自己将转世，其弟子卓贡巴在楚布寺寻找到转世灵童——让迥多吉，成为第二世噶玛巴，此后形成“黑帽系”活佛转世体系，该制度的确立与元朝中央政府的支持密切相关，忽必烈封第一世噶玛巴为“国师”，赋予其政治权力，使活佛转世成为藏传佛教解决领袖继承问题的制度化方式，后被其他派别（如格鲁派）借鉴沿用。
