人生在世,常陷入各种“局”：欲望的困局、烦恼的纠缠、无常的冲击，仿佛置身迷雾，看不清方向，佛教讲“定胜局”，并非指世俗意义上的战胜他人或掌控局面，而是通过“定”的修行，勘破内心的迷障，超越外境的束缚，最终抵达“烦恼即菩提，生死即涅槃”的自在之境，这里的“定”，是禅定的“定”，是“戒、定、慧”三学中的枢纽，是连接凡夫与圣者的桥梁，更是破局而出的核心力量。
“定”：烦恼的解缚者，内心的锚点
佛教认为,一切痛苦的根源在于“无明”——对事物本质的误解，以及对“我”的执着，众生被贪、嗔、痴三毒所困，心随境转，被外界的得失、荣辱、苦乐牵着鼻子走，如同狂风中的野草，摇摆不定，不得自在，而“定”的修行，正是为这颗狂乱的心找到锚点。
《楞严经》云：“制心一处，无事不办。”禅定的本质，是训练心的专注与清明，通过止观双运——先以“止”收摄散乱，专注一境（如呼吸、咒语、佛号）；再以“观”洞察实相，观照身心的无常、无我、苦、空，当心逐渐安定，便不再被外境轻易扰动：面对诱惑时，定力能守护根门，不随欲望漂流；遭遇逆境时，定力能观照烦恼的生灭，不被情绪淹没；面对生死时，定力能照见五蕴皆空，超越对“我”的恐惧。
阿含经》中记载，佛陀的弟子阿那律尊者，最初懈怠贪睡，佛陀呵斥“咄何为睡！螺蛳蚌蛤类，皆昏睡过冬”，他生大惭愧，精进修定，天眼第一”，能观见三千世界，这正是“定”对治烦恼、转化生命的典范，当内心有了定力，便如同在波涛汹涌的大海中拥有了一艘坚固的船，无论风浪多大，都能稳稳前行，不再随波逐逐。
“定慧等持”：从“安心”到“见性”的胜局
“定胜局”并非止步于“安心”，而是要通过“定”生发“慧”，最终实现“定慧等持”，佛教讲“因戒生定，因定发慧”，戒律是规范行为的基础，定力是沉淀内心的功夫，智慧则是洞见真相的结果，只有定慧交融，才能真正“胜局”——超越生死的轮回，证得究竟的涅槃。
《六祖坛经》中，惠能大师强调“定慧一体”，指出“定是慧体，慧是定用”，如同灯与光，灯是定，光是慧，无灯则无光，无光则灯无用，修定不是枯坐，而是在定中观照：观照“诸行无常”，明白一切事物都在变化，不必执着于当下的得失；观照“诸法无我”，看清“我”只是五蕴暂时的聚合，没有恒常不变的实体，从而放下对“我”的执著；观照“涅槃寂静”，体悟烦恼的本性即是菩提，生死的中道即是解脱。
比如佛陀在菩提树下夜睹明星,正是通过长时间的禅定，断尽无明，圆满智慧，证得“无上正等正觉”，这种“胜局”，不是对外境的征服，而是对内心无明的彻底勘破，是从“被境界转”到“转境界”的飞跃，当一个人证得般若智慧，便如同在黑暗中见到了光明，无论面对何种“局”，都能以智慧观照，不被迷惑，自在应对。
“定胜局”的实践：从观照到利他
佛教的“定胜局”，最终指向的是“自利利他”的圆满，个人的解脱是“自利”，而通过自己的修行智慧，帮助他人破除迷障，则是“利他”，这种胜局，不是独善其身，而是“菩萨畏因，凡夫畏果”，通过定力与智慧，从因地上断恶修善，既成就自己，也利益众生。
在日常生活中,“定胜局”的修行体现在每一个当下：面对他人的误解，不起嗔心，以定力观照情绪，以智慧理解对方；面对工作的压力，不焦虑、不逃避，专注当下，把每一件事都当作修定的对境；面对生老病死，以无常观照，珍惜当下，慈悲待人，正如《法句经》所言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” “自净其意”便是“定”的功夫，“诸恶莫作，众善奉行”便是“定”所引导的行为，最终达到“胜局”——内心的和谐与外在的慈悲。
未修定与修定后的状态对比
| 情境 | 未修定时的状态 | 修定后的状态 | 胜局体现 |
|---|---|---|---|
| 面对诱惑 | 心随境转，沉迷欲望，难以自拔 | 观照欲望的无常与过患，守护根门 | 转烦恼为道用，减少业力牵引 |
| 遭遇逆境 | 被情绪控制，焦虑、愤怒、痛苦 | 观照烦恼的生灭，不被情绪淹没 | 心如止水，逆境中保持平静 |
| 面对无常 | 恐惧死亡，执着恒常，逃避现实 | 体悟诸行无常，接纳变化，珍惜当下 | 超生死怖，获得内心的自在 |
| 处理人际关系 | 被自我执著束缚，计较得失，冲突 | 以慈悲心观照，理解对方，包容差异 | 化解矛盾，和谐相处，利他自利 |
相关问答FAQs
Q1：普通人如何开始修“定”？需要每天打坐很长时间吗？
A：普通人修“定”可以从基础入手，不必追求长时间打坐，建议每天抽出10-15分钟，专注于呼吸（观呼吸）：找一个安静的地方，自然端坐，将注意力放在鼻息的出入上，当心散乱时，轻轻拉回，不批判、不执着，这是“止”的修行，在生活中保持“观照”：吃饭时知道吃饭，走路时知道走路，不被杂念带走，坚持一段时间，心会逐渐安定，定力自然增长，关键是“恒心”，而非“时长”，哪怕每天5分钟，长期坚持也会有明显效果。
Q2：“定胜局”是否意味着逃避现实，消极避世？
A：恰恰相反，“定胜局”是更积极地面对现实，佛教讲“烦恼即菩提”，修定的目的不是逃避烦恼，而是通过定力与智慧，看清烦恼的本质，从而转化烦恼，面对工作中的困难，修定者不会逃避，而是以平静的心态分析问题，以智慧寻找解决方案，不被焦虑情绪左右；面对社会的不公，修定者会生起慈悲心，积极利他，而不是抱怨或冷漠。“定”让人在纷繁复杂的现实中保持清醒，既不沉溺于欲望，也不消极避世，而是以“出世的心，做入世的事”，这才是真正的“胜局”。
