净宗法师作为净土宗的重要弘法者，其思想体系始终围绕“信愿持名”的核心，而“舍”的理念则是贯穿其修行实践的重要精神支柱，这里的“舍”并非消极的放弃，而是积极的放下——放下对世间法的执著，放下对自我的贪恋，放下对烦恼的纠缠，从而将心念完全导向阿弥陀佛的愿力，最终实现往生净土、究竟解脱的目标，净宗法师常言：“万般带不去，唯有业随身；但得弥陀力，何愁不往生？”这一“舍”的智慧，既是对佛教根本精神的继承,也是对现代众生烦恼的精准对治。
从内涵上看，净宗法师所倡导的“舍”，首先是对“贪著”的舍离，众生之所以在生死轮回中受苦，根源在于对五欲六尘的贪恋——贪爱财富、贪图享受、贪恋名声、贪执亲情，这些贪著如同沉重的枷锁，让众生心系尘世，无法自拔，净宗法师强调，净土法门是“易行道”，其“易”正在于“舍”：舍下对世间“常乐我净”的错觉，承认人生是“苦空无常”，从而生起出离心，他曾在讲法中举例：“有人问‘念佛是否要放弃工作？’须知工作只是谋生手段，若因工作而念佛间断、心生烦恼，便是本末倒置，应将工作作为念佛助缘，‘做而不做，不做而做’，心不攀缘，事来则应，事去则休。”这种“舍”不是否定生活，而是超越生活——在世间法中不染世间心，以“舍”破“贪”,让心归于清净。
“舍”是对“我执”的破除，佛教认为，“我执”是一切烦恼的根本，众生因执著有一个恒常不变的“我”，才会产生“我所有”的分别心，才会为维护“我”的利益而生起嗔恨、嫉妒、傲慢等烦恼，净宗法师指出，净土法门的“信愿持名”，本质上就是“舍我归佛”的过程，他解释说：“念佛人当深信‘我是业力凡夫，无力自救’，唯有阿弥陀佛的愿力是唯一的依靠，要舍下‘我能修、我能证’的自以为是，全然托付于弥陀。”这种“舍我”不是自卑，而是真正的自信——相信弥陀的慈悲愿力超过众生的业力，相信“信愿”的力量能超越“我执”的障碍，正如净宗法师所言：“心若弥陀，则心归极乐；心舍我执，则愿满西方。”
“舍”是对“烦恼”的转化，众生在日常修行中，难免会遇到贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼的侵袭，净宗法师认为，烦恼并非要被“消灭”的对象，而是要被“舍离”的境界，他以“嗔心”为例：“若起嗔恨，当知此心与西方相违，应当下念佛，将嗔恨心转为念佛心，所谓‘烦恼即菩提’，不是烦恼中见菩提，而是舍下烦恼，即得菩提。”这种“舍烦恼”的修行，不是压抑情绪，而是转移心念——当烦恼生起时，不随烦恼转，以一句佛号将心念从“烦恼境”拉回“佛号境”，久而久之，烦恼自然淡化，佛号日益坚固，净宗法师常教导弟子：“念佛人要‘不怕念起，只怕觉迟’，念起是妄想，觉照是念佛；舍下妄想，即是念佛。”
为了更清晰地理解净宗法师“舍”的修行维度,可将其核心要点整理如下：
| 修行维度 | 舍的对象 | 对治的烦恼 | 利益 |
|---|---|---|---|
| 对境 | 财色名食睡五欲 | 贪著 | 得到清净心，不为境转 |
| 对人 | 亲怨憎爱四相 | 嗔恨、分别心 | 得到平等心，广结善缘 |
| 对己 | 我执、我慢、我见 | 无明、傲慢 | 得到谦卑心，与佛愿相应 |
| 对法 | 对“空”“有”的偏执 | 邪见、疑情 | 得到正信，深信弥陀愿力 |
在现代社会，净宗法师的“舍”理念更显示出其独特的现实意义，现代人普遍面临工作压力大、人际关系复杂、精神焦虑等问题，这些问题本质上都是“执著”的体现——执著于成功、执著于他人的评价、执著于对未来的担忧，净宗法师的“舍”，提供了一种简单有效的解决路径：通过念佛“舍”下执著，让心从外境的攀缘中收回，安住在当下的佛号里，他曾开示：“世人追求快乐，却常因执著而痛苦；念佛人追求往生，却因‘舍’下执著而当下快乐，因为‘舍’下的是烦恼，得到的是弥陀的慈悲与智慧。”这种“舍”不是消极避世，而是积极的“入世修行”——在繁忙的生活中，保持内心的清净与安定，以“舍”的心态面对人生的顺逆,从而获得真正的自在与安乐。
净宗法师也强调，“舍”并非一蹴而就，而是需要循序渐进的修行过程，对于初学者而言，可以从“舍小执”开始——舍下对一杯茶的贪恋、舍下一句闲话的计较、舍下对一个念头的纠缠；逐渐扩展到“舍大执”——舍下对名利地位的追求、舍下对亲情的过度占有、舍下对“自我”的固执，在这个过程中，念佛是核心方法，通过一句佛号的力量，不断强化“舍”的决心与力量，直到达到“心无所住，而生其心”的境界。
相关问答FAQs
Q1：普通人如何在日常生活中实践净宗法师提倡的“舍”？
A：实践“舍”可以从“小事”入手，不必刻意追求“放下一切”，在饮食上，不挑食、不浪费，随分随用，不贪恋美味；在言行上，不恶口、不两舌，说柔软语、真实语，不执著于他人的对错；在工作上，认真负责但不计较得失，将工作作为服务众生、积累资粮的机会；在家庭中，关爱家人但不占有，给予对方自由与空间，最重要的是，无论做什么事，心中都保持一句佛号，当贪念、嗔念生起时，不随它转，而是立刻念佛，将心念从“执著境”转向“佛号境”，久而久之，自然能在生活中体会到“舍”的轻松与自在。
Q2：净宗法师强调的“舍”，是否意味着要放弃家庭、事业等世俗责任？
A：并非如此，净宗法师的“舍”是“舍执著”而非“舍事相”，家庭、事业等世俗责任是众生在世间生存的基础，也是修行资粮的来源，不应轻易放弃，关键在于“心不染著”——尽家庭责任时，不执著“这是我的家人”，而是以慈悲心对待；做事业时，不执著“这是我赚的钱”，而是以利他心经营，正如净宗法师所说：“念佛人要在‘世间’生活，但不被‘世间’所淹没，如同莲花出淤泥而不染，我们可以在家庭、事业中修行，只要心系弥陀，念念求生净土，世俗责任反而会成为往生的助缘。”放弃责任是逃避，“带业往生”不是放纵烦恼，而是在尽责中“舍下烦恼”，这才是“舍”的真谛。
