如本法师作为当代佛教界德高望重的长老,始终将孝道视为佛法的根本与修行的基石，其孝道思想既融合了佛教经典的智慧，又结合现代社会家庭伦理的现实困境，展现出深刻的内涵与可实践的路径，在法师看来，孝道并非单纯的世俗伦理，而是众生觉悟的起点，是连接世间法与出世间法的纽带，唯有从孝道出发，方能逐步修得慈悲与智慧，最终实现自利利他的菩提大道。
从佛教经典渊源来看,如本法师强调孝道是佛陀本怀的体现。《梵网经》中“孝名为戒”的开示，将孝道与戒律紧密结合，指出持戒的根本在于心怀孝敬；而《地藏菩萨本愿经》更是以孝道为核心，通过地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大愿，诠释了孝道的极致是拔除众生苦、令父母乃至一切众生离苦得乐，法师常开示：“父母给予我们色身，是众生轮回的起点；而引导父母觉悟、解脱生死，才是对父母最深切的孝。”这种将物质奉养与精神关怀、世间孝亲与出世间度亲相结合的观点，打破了传统孝道局限于“养亲”“敬亲”的层面，赋予孝道更广阔的佛法内涵。
如本法师将孝道的实践划分为三个维度,层层递进，又相互关联，在物质层面，法师主张“养亲之身”，强调子女应妥善照顾父母的饮食起居，满足其基本生活需求，但这并非机械的奉养，而是需以恭敬心践行，正如《弟子规》所言“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”，在细节中体现对父母的体谅与关爱，在精神层面，法师更重“养亲之心”，认为子女应常与父母沟通交流，给予情感陪伴，关注老人的心理需求，消除其孤独与忧虑，他曾举例：“一位出家人即便每日诵经打坐，若能常回家陪父母说说话，让他们安心欢喜，这份功德胜过独自闭关。”这种将“心养”置于“身养”之上的观点，直指孝道的本质——以真诚心、恭敬心对待父母，而非流于形式。
更高层次上,如本法师提出“养亲之法身”，即引导父母了解佛法、种善根、修慈悲，最终解脱生死，法师认为，父母给予我们的是暂时的色身，而帮助他们觉悟、获得永恒的法身慧命，才是最究竟的孝，为此，他鼓励子女在日常生活中以善行引导父母，如劝持戒、行布施、念佛号，或带父母参加共修法会，让佛法的光明照亮父母的心灵，法师常说：“若父母能因你而信佛，因你而离恶向善，这份孝心便已超越家庭，延伸到法界一切众生。”这种将孝道从“小孝”奉养父母，扩展到“大孝”利益众生的思想，体现了佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神。
在现代社会,家庭结构变化、代际观念冲突导致孝道式微，如本法师对此深感痛心，也积极给出应对之策，他指出，现代子女常以“工作忙”为由疏于陪伴，却不知父母最需要的不是物质，而是被看见、被重视，法师提倡“孝道生活化”，将孝融入日常：一句温暖的问候、一次耐心的倾听、一顿简单的家常饭，皆是孝心的体现，针对出家弟子，法师强调“出家是大孝”，认为出家并非不孝，而是通过修行成就道业，回向父母，让父母因子女的修行而获得功德，这种“以行孝道，普度众生”的发心，正是对父母最深远的利益。
为更清晰阐释孝道的实践层次,可如下表所示：
| 实践层次 | 核心内涵 | 具体表现 | 佛法依据 |
|---|---|---|---|
| 养亲之身 | 满足物质需求 | 照顾饮食起居、就医用药，保障基本生活 | 《善生经》：“供养父母，甘美饮食” |
| 养亲之心 | 给予精神关怀 | 陪伴交流、顺意承欢、化解忧虑，关注老人心理需求 | 《梵网经》：“孝名为戒”，戒中含敬 |
| 养亲之法身 | 引导觉悟解脱 | 劝修善法、共诵经典、种解脱因，帮助父母离苦得乐 | 《地藏经》：“若能为母乃至七世父母，写此经法，或塑画形，乃至供养，得福无量” |
如本法师的孝道思想,以佛教智慧为根基，以现实关怀为落脚点，既坚守了传统孝道的核心价值，又赋予其契合时代的生命力，他教导众生：孝道是修行的起点，从对父母的恭敬心扩展到对一切众生的慈悲心，方能逐步圆满菩萨道，在法师看来，真正的孝道，不是束缚于家庭的亲情，而是通过这份亲情觉醒本心，最终实现“上报四重恩，下济三途苦”的菩提大道。
相关问答FAQs
Q1：现代社会子女工作繁忙，难以长期陪伴父母，如何在有限时间内践行孝道？
A1：如本法师开示，孝道不在形式，而在用心，即便工作繁忙，也可通过“三心”践行孝道：一是“定时心”，每日固定时间与父母通话或视频，分享生活、倾听心声；二是“随顺心”，了解父母的生活习惯与喜好，在小事上顺其意，如网购父母爱吃的小点心、预约适合老人的体检；三是“法布施心”，为父母播放佛法音频、讲解简单经文，或带父母参加短期共修，让佛法成为父母的精神依靠，哪怕每天只需15分钟，真诚的关怀也能温暖父母的心，这便是孝道的实践。
Q2：如本法师强调“出家是大孝”，这与世俗理解的“不孝”有何区别？
A2：世俗认为“出家”是远离父母、不尽赡养义务，如本法师则指出，这是对“孝道”的误解，法师解释：出家并非抛弃父母，而是通过舍弃世俗名利、精进修行，成就菩提道果，将修行功德回向父母，让父母因子女的修行而获得现世安乐与来世解脱，这比单纯的物质奉养更究竟，正如《大乘本生心地观经》所言：“孝名为戒，于诸戒中，孝居其上。”出家弟子以持戒修行、普度众生为己任，既是对父母法身慧命的护持，也是对一切众生的大孝，这正是“大孝”的体现——超越个体家庭，利益无量众生。
