在佛教文化中，菩萨像的“刷金”是一项庄严而传统的宗教活动，指为金属或木胎菩萨像表面贴覆金箔、重新镀金或补金，以维护佛像的庄严与神圣，这一过程不仅是宗教仪轨的重要环节，更是信众表达虔诚、积累功德的方式，而“筹款”则是保障活动顺利开展的关键，通常由寺庙、道场或信众自发组织，共同承担这份“庄严国土，利乐有情”的功德。
菩萨像刷金的缘起，与佛教“以像表法”的理念密不可分，佛像作为佛菩萨的应化之身，是信众顶礼、观修与生起敬畏心的所缘境，金在传统文化中象征“至纯至净”，贴金后的佛像金光熠熠，既能体现佛菩萨的“清净庄严”，也寓意着“福德如金，永不变质”，长期暴露在空气中的金箔会氧化褪色，木胎或泥塑佛像也可能因自然侵蚀出现破损，因此定期刷金成为维护佛像庄严的必要举措，但刷金成本高昂——以中型菩萨像为例，需耗费金箔数克至数十克（按当前金价，仅金箔成本便需数千元），加上工匠人工、辅料（如金胶、保护漆）、运输及场地布置等费用，总开支常达数万元甚至更高，这对单个寺庙或信众而言难以独自承担，集体筹款”成为常态。
筹款过程通常以“随喜功德”为核心原则，强调发心而非金额大小，寺庙会通过公告栏、微信公众号、法会宣讲等渠道发布刷金倡议，说明佛像现状、预算明细及筹款目标，信众则可根据自身能力“随心乐捐”，从数百元到数千元不等，为保障透明度，筹款进展会实时公示：在寺庙入口处设立“功德榜”，登记捐赠者姓名（或匿名）及金额；线上平台则定期推送账目明细，包括金箔采购发票、匠工协议、支出清单等，确保每一笔善款都能被追溯，这种公开透明的模式，既让信众放心，也增强了社区凝聚力——大家共同为“庄严佛像”发心，仿佛在无形中编织了一张“信仰的纽带”,让陌生人在同一份虔诚中彼此联结。
刷金筹款的资金使用严格遵循“专款专用”原则,以下是典型筹款流程及资金分配示例：
| 筹款阶段 | 主要工作 | 参与方 | 注意事项 |
|---|---|---|---|
| 筹备阶段 | 勘察佛像损坏情况、编制预算（金箔占比约60%，人工30%，其他10%）、成立监督小组 | 寺庙僧众、居士代表、专业工匠 | 预算需经第三方（如佛教协会）审核，避免虚报；监督小组需包含非利益相关者 |
| 宣传与筹款阶段 | 发布倡议、设立线上线下捐赠渠道、实时公示进度 | 寺庙工作人员、志愿者 | 明确“捐款自愿”，不设最低限额；线上平台需具备合法资质，保障资金安全 |
| 资金使用阶段 | 采购金箔（优先选择纯度999金箔）、签订工匠协议、组织施工 | 监督小组、采购负责人、工匠 | 金箔需索要质检报告；施工过程全程录像，留存备查 |
| 完工与反馈阶段 | 举办贴金法会、公布善款收支明细、向捐赠者寄送功德证书 | 全体信众、监督小组 | 剩余资金需明确用途（如用于佛像日常维护或公益项目），不得挪用 |
除了物质层面的维护，菩萨刷金筹款更承载着深厚的文化意义，在传统工艺中，贴金匠人需经过多年训练，掌握“捶金箔”“上金胶”“贴金”等复杂工序，每一步都考验耐心与专注，信众通过参与筹款，不仅是在“修复佛像”，更是在守护一项非物质文化遗产，这一过程也是对信众的“财布施”教育——教导他们“舍财得福”，明白财富并非个人独占，而是用于利益众生的工具，正如《地藏经》所言：“舍一得万报”，哪怕只是一枚铜板的捐赠，若发心清净,也能成为解脱的资粮。
筹款过程中也需警惕商业化倾向，部分寺庙为吸引捐款，过度渲染“捐金越多，功德越大”的观念，或承诺“刻名于功德榜永流传”，实则偏离了“随喜”的本意，真正的功德源于“无相布施”，即不执着于形式、不执着于回报，单纯为利益众生而发心，规范筹款行为、引导信众树立正知正见,是让这一传统活动健康发展的关键。
相关问答FAQs
问：菩萨像刷金是否必须由专业工匠完成？普通人能否参与？
答：传统贴金工艺对技术要求极高，需专业工匠操作——金箔薄如蝉翼（厚度仅0.1微米左右），稍有不慎便会破损或起皱，影响佛像庄严，普通人虽无法直接参与贴金，但可通过其他方式贡献力量：如协助搬运材料、布置场地，或在筹款阶段负责宣传、记账等志愿服务，同样能积累功德。
问：如果筹款金额超出预算，剩余资金该如何处理？
答：根据佛教“物尽其用”的原则，剩余资金应优先用于与佛像相关的后续维护，如定期除尘、修缮底座、或为佛像配置新的佛龛、供具，若仍有结余，需经捐赠者同意（或在筹款公告中提前说明），用于寺庙公益项目，如资助贫困学生、印制经书、或参与社会慈善，确保善款始终服务于“利乐有情”的初衷。
