在中国近现代佛教史上，虚云法师与衍阳法师的名字如双星交辉，前者以“一身而系五宗法脉”的巍峨地位，成为佛教复兴的宗师；后者则承续其法脉，在当代语境下践行“农禅并重”的古训，让古老的禅智慧在新时代生根发芽，两位法师跨越时空的精神对话，不仅勾勒出中国佛教的传承脉络，更展现了佛法“契理契机”的永恒生命力。
虚云法师（1840—1959），俗名萧古岩，湖南湘乡人，是近代佛教史上罕见的集禅、教、律、净、密于一身的大德，他的一生堪称“行走的佛教史”：19岁出家，后依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒；为求佛法真义，曾三步一拜朝拜五台，历时两年；在藏地、云南、缅甸等地参学，足迹遍及大江南北；晚年重建南华寺、云门寺、云居山真如寺等六大祖庭，使濒临绝学的禅宗重光，他提倡“农禅并重”，主张“修行不离世间，出世即在入世”，在云居山真如寺率僧众开荒种地，自给自足，打破了近代佛教“经忏佛教”的困境，让僧伽回归佛陀时代的头陀精神，虚云法师的禅法以“疑情参究”为核心，强调“离心意识，参究本来面目”，其开示的“参禅要旨”“念佛要旨”等法语，被汇编成《虚云和尚法汇》，成为后世禅修者的指南针，他一生历经战乱、政治动荡，却始终以“为法忘躯”的悲愿坚守道场，被教界尊为“禅宗泰斗”。
若说虚云法师是佛教复兴的“播种者”，衍阳法师则是当代传承的“耕耘者”，作为虚云法师法脉在云居山真如寺的重要传人，衍阳法师（1965—）自幼受家庭佛教氛围熏陶，1982年于云居山真如寺出家，师从虚云弟子海灯法师，后依止本焕老和尚深造，他深谙虚云“农禅并重”的精髓，在担任真如寺住持期间，不仅恢复了传统的“出坡”制度（僧众每日集体劳作），更结合时代需求，将“农禅”拓展为“生态禅”——在寺院周边开辟有机农场，种植蔬菜、果树，倡导“一日不作，一日不食”的苦行精神，同时通过“禅农体验营”邀请信众参与劳动，让“在生活中修行”的理念落地生根，衍阳法师的弘法方式亦具创新性：他开设“云居山禅修中心”，定期举办短期禅修班，将传统禅法与现代心理学结合，帮助都市人缓解焦虑；利用短视频平台开设“衍阳法师开示”账号，以通俗易懂的语言讲解《心经》《坛经》等经典，单条视频最高播放量超千万，让古老的禅智慧走进年轻人的生活，他常说：“虚老当年重建祖庭，靠的是‘苦’与‘恒’；今天我们传承佛法，既要守住‘苦’的本分，也要学会‘恒’的智慧——恒心不变，方法常新。”
两位法师的精神传承，可从修行理念、实践方式、时代回应三个维度见其脉络：
| 维度 | 虚云法师 | 衍阳法师 |
|---|---|---|
| 核心理念 | “农禅并重”“禅净不二” | “生态禅”“生活禅” |
| 实践方式 | 重建祖庭、开荒种地、苦行持戒 | 农场劳作、禅修体验、新媒体弘法 |
| 时代回应 | 解决佛教生存危机，复兴禅宗法脉 | 应对现代社会焦虑，推动佛教现代化 |
虚云法师曾在开示中强调：“佛法在世间，不离世间觉。”衍阳法师的实践正是对这句话的生动诠释——他既坚守“头陀行”的苦行传统，又以开放心态拥抱现代科技；既传承“明心见性”的禅宗心髓，又将佛法转化为现代人可修、可用的生活智慧，从云居山的晨钟暮鼓到短视频里的法音流布，从田埂上的汗珠到信众脸上的微笑，两位法师用一生证明：佛教的生命力，不在于固守古塔，而在于“契理契机”的永恒创新。
相关问答FAQs
Q1：虚云法师提倡的“农禅并重”对近代佛教复兴有何意义？
A1：近代以来，佛教因脱离社会、依赖经忏而陷入“寄生”状态，僧伽素质下滑，道场荒废，虚云法师以“农禅并重”为突破口，在重建祖庭时要求僧众“出坡”劳作，既解决了寺院经济自给问题，又通过体力劳动磨炼心性，让僧伽回归“修行即生活”的本源，这一实践不仅恢复了佛教的“生产性”，更重塑了僧伽的“修行形象”，为近代佛教的复兴奠定了经济基础和精神根基，至今仍是汉传佛教寺院管理的核心准则。
Q2：衍阳法师如何在当代语境下传承虚云禅师的“农禅并重”理念？
A2：衍阳法师对“农禅并重”的传承是“守正创新”的典范：“守正”体现在坚持“一日不作，一日不食”的劳作传统，在真如寺维持每日出坡制度，并通过有机农场践行“生态禅”；“创新”则体现在结合时代需求，将“农禅”从“寺院内部劳作”拓展为“社会体验活动”，如开设“禅农体验营”让都市人体验农耕与禅修的结合，同时利用短视频平台传播“在生活中修行”的理念，让“农禅”精神突破时空限制，惠及更多现代人，这种传承既保留了虚云法师“苦行、实修”的核心，又赋予了其“生态化、大众化”的时代内涵。
