寺庙僧人的作息时间，以“戒、定、慧”三学为根本，遵循“农禅并重”“早晚课诵”的丛林制度，每日生活围绕修行、学习、劳动展开，规律而严谨，不同宗派、地域的寺庙在细节上略有差异，但核心框架大致相同，既体现对佛法的敬畏，也兼顾日常生活的修行化，以下以汉传佛教丛林为例,详细说明其一日作息。

凌晨3:30，僧众在板声中起床，先至佛堂礼佛，随后开始“早课”，早课是每日修行的开端，通常持续1.5小时，内容包括诵持《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》，以及唱诵《楞严赞》《大赞》等赞偈，最后以“绕佛”（围绕佛塔或佛像右旋行走）和“回向”（将功德回向给众生）结束，早课旨在通过诵经唱偈，净心摄念，提醒众生“生死事大”，珍惜暇满人身，4:30，早课结束，僧众有序返回寮房（宿舍），整理内务，5:00准时前往斋堂“过堂”（用斋），过堂前需“止静”（保持安静），待值日僧敲响“梆子”，方可列队进入斋堂，用餐前需先供佛，合掌默念“供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生”，随后以“食存五观”的心态用餐——观计功多少、自忖德行、防心离过、正事良药、为成道业，杜绝浪费，用餐过程止语，碗筷轻放，体现“威仪庠序”的僧团形象，5:30早斋结束，僧众稍作休息，6:00开始“坐香”或“行香”，即禅修，禅修是僧人核心修行方式，或结跏趺坐于禅堂，专注呼吸（数息、随息）；或经行于禅堂外，缓步徐行，观照心念，禅修时长约2小时，期间若有法师开示，会集体聆听“小参”或“普说”，解答修行疑惑，8:30禅修结束，僧众可根据寺院安排进行“出坡”（劳动），如打扫殿堂、整理菜园、经书管理、法会筹备等，或至“讲堂”听经闻法，学习《法华经》《华严经》《楞严经》等经典，或研习戒律、论著，劳动与学习均强调“修行即生活”，如在农作时体会“一粥一饭，当思来处不易”，在诵经时思维“依法不依人”，将佛法融入日常，11:30，过午不食的寺庙开始“午斋”，仪式与早斋类似，但更为简略，用餐后需“结斋”（回向功德），随后可短时休息或继续学习，13:00至15:00为“止静”时间，僧众可在寮房经行、阅读，或小憩养神，但不可大声喧哗，15:00开始“晚课”，内容包括诵《阿弥陀经》《往生咒》、唱《弥陀赞》《蒙山施食》，以及“蒙山施食”仪式——以饮食供养饿鬼众生，体现慈悲平等，晚课时长约1.5小时，结束后18:00“药石”（晚餐），因过午不食，药石仅为少量粥食，清淡易消化，19:00至20:30为“晚学”时间，或复习经典、抄写经文，或学习丛林清规、梵呗（佛教音乐），或参与“打七”（精进共修，如禅七、佛七），21:30，僧众熄灯就寝，保持“四威仪”（行、住、坐卧皆如法），为次日修行养精蓄锐，特殊日子（如佛菩萨诞辰、盂兰盆节）会举行普佛、法会，作息相应调整，增加诵经、供养、布施等内容；冬季或北方寺庙，起床时间可能延后1小时,以顺应天时。

以下为汉传佛教丛林日常作息表示例：

相关问答FAQs

Q1：寺庙僧人的作息是否每天都完全相同？是否会有调整？
A1：僧人作息以“常轨”为基础，但并非一成不变，日常遵循“晨钟暮鼓”的规律，但特殊日子（如佛菩萨圣诞、农历初一、十五、盂兰盆节、水陆法会等）会举行普佛、诵经、布施等法会，作息相应延长或调整，例如法会期间可能增加夜间共修时间，不同宗派略有差异：禅宗丛林重视“禅修”，每日坐香时间较长；净土宗侧重“念佛”，晚课会增加佛号念诵；南传佛教寺庙的“过午不食”更为严格，日间活动时间可能提前，季节变化也会影响作息，冬季起床时间可能延后30分钟至1小时，以顺应日出时间，避免过早劳作受寒。

Q2：僧人如何在日常作息中平衡“修行”与“劳动”？
A2：僧人修行强调“二六时中，心念不辍”，即日常劳动、学习本身就是修行，丛林制度的核心是“农禅并重”——“农”指劳动（如耕种、清扫、经管），“禅”指禅修与学习，二者相辅相成，出坡劳动时，僧人需“收放心”，专注当下，不攀缘、不散乱，体会“搬柴运水，无非妙道”；学习经典时，以“闻思修”次第，将法义融入心行，而非死记硬背，丛林有“一日不作，一日不食”的传统（源于百丈怀海禅师），要求僧人通过自食其力减少对外缘的依赖，避免“不事生产”的弊端，劳动是修行的“对境”，检验是否能在忙碌中保持定力；修行是劳动的“导向”，让劳动超越功利,成为慈悲与智慧的实践。