在中国近现代佛教发展史上,赵朴初与湛如法师是两位里程碑式的人物，前者以毕生心血推动佛教“人间化”与“现代化”，奠定当代中国佛教复兴的根基；后者作为赵朴初的衣钵传人，以学术为翼、以教育为径，将佛教精神融入现代社会，续写着“护法利生”的新篇章，两人跨越时空的传承，不仅是师徒情谊的延续，更展现了佛教在不同时代背景下的适应与创新。
赵朴初（1907-2000）是中国佛教协会的创始人与长期领导者，被尊为“当代佛教领袖”，他生于安庆名门，早年接受传统教育，青年时期接触佛教，后与太虚大师、圆瑛高僧等结缘，逐渐将生命与佛教事业融为一体，1953年，中国佛教协会成立，赵朴初任秘书长，后长期担任会长，在此期间，他推动全国寺庙恢复开放，制定《全国汉传佛教寺院管理办法》，规范佛教仪轨，培养僧才，使历经战乱的佛教重获生机，他提出“人间佛教”思想，强调“庄严国土，利乐有情”，主张佛教应积极服务社会：1980年代，他发起“佛教慈善功德会”，参与扶贫、救灾、助学；1998年长江洪灾，他亲自募集善款1.2亿元，创下当时宗教界慈善纪录，在国际舞台上，他多次出席世界佛教徒联谊会、世界宗教和平会议，以佛教为纽带促进中外文化交流，推动中国佛教“走出去”，被日本佛教界誉为“活菩萨”，赵朴初还是杰出的书法家与诗人，其书法熔铸“二王”神韵与禅意空灵，作品《某公三要》《佛教常识答问》等兼具艺术性与弘法价值，成为传统文化的重要载体。
湛如法师（1968）作为赵朴初晚年最为器重的弟子，是“人间佛教”学术化与年轻化的践行者，他18岁出家，师从净慧禅师，后考入中国佛学院，受教于赵朴初，被赞为“佛学根基深厚，思维敏锐”，1996年，赵朴初亲自推荐他赴日本龙谷大学攻读博士学位，专攻唯识学与敦煌学，成为首位获得日本佛学博士学位的中国僧人，归国后，湛如法师放弃海外高薪，应赵朴初之邀参与北京大学宗教系建设，成为改革开放后首位进入高校任教的法师，开创“佛教哲学”“敦煌文献研究”等课程，培养出一批兼具佛学素养与学术能力的青年人才，他继承赵朴初“学术研究是佛教发展之基”的理念，深耕敦煌文献整理，主持《敦煌佛教写卷全集》编纂，发现失传千年的《瑜伽师地论本地分》残卷，填补唯识学研究空白；出版《唯识三十论要解》《敦煌佛教写卷考论》等专著，将传统佛学与现代学术方法结合，推动佛教研究“国际化”，在社会服务上，他发起“佛教教育公益基金”，资助贫困学子；疫情期间，组织“线上禅修”，以数字化方式传播正念智慧，践行“人间佛教”的当代诠释。
两人的传承堪称“知行合一”的典范，赵朴初曾对湛如法师说：“佛教的生命力在于‘契理契机’，既要坚守佛法根本，又要回应时代需求。”湛如法师将此奉为圭臬：他延续赵朴初对佛教教义的严谨态度，主张“以戒为根、以慧为导”；他更注重佛教与现代社会的对话——在科技层面，推动“佛教+互联网”弘法模式；在文化层面，联合故宫博物院举办“佛教艺术展”，让年轻人感受传统文化魅力；在国际层面，主持“中韩日佛教青年论坛”，延续赵朴初的“和平外交”理念，这种“老一代定方向，新一代闯新路”的协作，使佛教在现代社会中既保持“法脉清净”，又焕发“时代活力”。
| 人物 | 领域 | 核心贡献 | 历史意义 |
|---|---|---|---|
| 赵朴初 | 佛教组织 | 创立中国佛教协会，推动寺庙恢复，制定寺院管理办法 | 统一全国佛教界，奠定当代佛教制度基础 |
| 社会慈善 | 创办佛教慈善功德会，募集善款超数亿元，参与救灾扶贫 | 开创宗教界慈善新模式，践行“利乐有情”理念 | |
| 国际交流 | 多次出席世界佛教会议，推动中国佛教“走出去” | 提升中国佛教国际影响力，促进中外文明互鉴 | |
| 文化传承 | 书法融合禅意与书韵，著《佛教常识答问》普及佛教知识 | 以艺术弘法，成为传统文化“活载体” | |
| 湛如法师 | 佛学学术 | 专攻唯识学、敦煌学，整理敦煌文献，填补学术空白 | 推动佛教研究“现代化”“国际化”，提升中国佛学话语权 |
| 高等教育 | 任北大宗教系教授，开设佛学课程，培养学者型僧才 | 打破“佛教不入学府”传统，建立“宗教研究高等教育体系” | |
| 数字弘法 | 发起线上禅修，推动佛教资源数字化，吸引年轻群体 | 创新弘法方式，让佛教文化融入“互联网+”时代 | |
| 跨文化对话 | 主持国际佛教论坛，促进中韩日佛教青年交流 | 延续赵朴初“和平外交”理念，推动佛教成为文明对话桥梁 |
赵朴初与湛如法师的实践,深刻诠释了佛教“契理契机”的现代意义：前者以“护法”精神守护佛教根本，后者以“创新”思维开拓发展空间，正如赵朴初所言：“佛教不是博物馆里的古董，而是活着的智慧。”从寺庙恢复到学术研究，从慈善救济到数字弘法，二人用一生证明：佛教唯有扎根时代、服务众生，才能在历史长河中生生不息。
FAQs
问：赵朴初提出的“人间佛教”与湛如法师的“学术化佛教”有何内在联系？
答：赵朴初的“人间佛教”核心是“佛教生活化、生活佛教化”，主张佛教应走出寺庙，服务社会、贴近民生；湛如法师的“学术化佛教”则是“人间佛教”的理论支撑与实践路径，他认为，只有通过严谨的学术研究厘清教义本源，才能让“人间佛教”避免流于形式，真正与现代文明对话，二者是“理念”与“方法”的统一：赵朴初指明方向，湛如法师提供工具，共同推动佛教从“传统信仰”向“现代智慧体系”转型。
问：湛如法师如何将赵朴初的“护法”精神转化为当代青年的行动力？
答：赵朴初的“护法”不仅是守护寺庙经典，更守护佛教“慈悲济世”的精神内核，湛如法师通过“教育+创新”将此转化为青年行动力：在教育上，他开设“佛学与人生”课程，引导青年以佛教智慧应对学业、职场压力；在创新上，他发起“佛教青年创客计划”，支持青年用短视频、动漫等形式传播正念文化；在实践上，他组织“乡村支教+禅修体验”活动，让青年在服务中体会“利他即利己”，这种“接地气”的传承，让赵朴初的“护法”精神从“老一辈的责任”变为“新一代的自觉行动”。
