戒闲法师是近代佛教史上一位以实修为本、悲智双运的高僧，其一生践行“农禅并重”的理念，在动荡的年代中坚守佛法的传承与弘扬，对后世佛教发展产生了深远影响，法师俗姓张，名慧明，1882年出生于河北唐县一个农耕家庭，自幼性情淳厚，好善乐施，少年时因目睹世间疾苦，萌生出家之志，1900年于五台山碧山寺依静修法师剃度，法名戒闲。
戒闲法师的修行之路以“解行并重”为准则，青年时期，他不仅精研《法华经》《华严经》等大乘经典，更注重禅观实修，常于山中闭关参究，曾于山西清凉峰结茅安居三年，期间“日中一食，树下一宿”，以“念佛为因，禅观为用”，逐渐契入法要，他常告诫弟子：“佛法非文字游戏，贵在身心实证，若只解不行，如说食数宝，终无益处。”这种注重实践的修行态度，成为他日后弘法的核心宗旨。
1915年，戒闲法师受聘于北京法源寺担任住持，开始广泛接引信众，他针对当时佛教界存在的“重玄谈轻修行”风气，提出“农禅一体”的修行模式，主张僧人既要以禅修为根本，也要通过农耕自给自足，减少对世俗的依赖，他在法源寺开辟菜园、茶园，带领僧众“一日劳作，一日禅修”，将《楞严经》中“常住真心，性净体明”的教义融入日常劳作，使佛法与生活紧密结合，这一做法不仅解决了寺院的生计问题，更让信众看到修行并非远离尘世，而是在当下的一粥一饭、一耕一作中体悟真理。
1920年后，戒闲法师的弘法足迹遍及华北、华中地区，他先后在天津大悲院、武汉归元寺、西安大兴寺等道场讲经说法，内容涵盖经教、禅修、净土法门，尤其注重对《阿弥陀经》的阐释，强调“持名念佛”与“观想念佛”的结合，认为“念佛贵在心念相续，如香炉烟篆，绵绵不绝”，他的讲经深入浅出，善用比喻，常以“农夫种田，日耕则获；行人走路，步步近乡”等通俗语言开示念佛要义，使普通信众也能理解佛法的深意，他还积极参与社会慈善，在战乱年代创办“佛教慈幼院”，收容孤贫儿童，以“慈悲济世”的菩萨行践行佛教利他精神。
戒闲法师的著作不多，但字字珠玑，皆从实修中流出，他所著《禅净双修论》《农禅浅说》等书，系统阐述了“禅净不二”“农禅一体”的思想，强调“禅是净之体，净是禅之用；农是禅之用，禅是农之体”，他认为，修行不必刻意追求玄妙境界，在日常劳作中保持觉知，在念佛声中净化心灵，便是真正的解脱之道，他的弟子回忆，法师晚年常于夜深人静时撰写心得，每每“字字含泪，句句含悲”，字里行间流露出对众生苦难的深切悲悯。
1945年，戒闲法师于北京法源寺安详示寂，世寿64岁，僧腊45载，他一生淡泊名利，不事奢华，始终穿着朴素的僧袍，饮食简单粗粝，却将毕生精力投入佛法的修持与传播，他常说：“出家人要做众生的牛马，不做众人的老爷。”这种无私奉献的精神，使他成为近代佛教界备受尊敬的典范。
戒闲法师的弘法事业可概括为以下几个阶段，详见下表：
| 时期 | 主要活动 | 贡献与影响 |
|---|---|---|
| 1900-1915年 | 于五台山碧山寺出家，闭关清凉峰参禅 | 深入经教，奠定禅净双修基础，形成“解行并重”的修行理念 |
| 1915-1920年 | 担任北京法源寺住持，推行“农禅一体” | 解决寺院生计，开创近代佛教农禅实践模式，为僧团树立自力更生的榜样 |
| 1920-1945年 | 在华北、华中地区讲经弘法，创办佛教慈幼院 | 弘扬禅净法门，接引广大信众，以慈善事业践行菩萨行，扩大佛教社会影响力 |
| 1945年 | 于北京法源寺示寂 | 留下《禅净双修论》等著作，其“农禅并重”“悲智双运”的思想成为后世佛教修行的重要参考 |
戒闲法师的思想对当代佛教仍有重要启示，在物质日益丰富的今天，他倡导的“农禅一体”提醒修行者勿忘“勤劳节俭”的本分，在劳作中磨炼心性；他强调的“禅净双修”则为现代人提供了“契理契机”的修行路径——不必拘泥于形式，只需在日常中保持觉知，在念佛中净化心灵，便可契入佛法真谛，正如他所说：“佛法在世间，不离世间觉，若能觉悟世间事，何劳心外觅菩提？”
相关问答FAQs
Q1：戒闲法师为什么提倡“农禅一体”？这对现代僧团有何意义？
A1：戒闲法师提倡“农禅一体”，主要针对近代佛教界部分僧人“不事生产、依赖信众供养”的现象，他认为“一日不作，一日不食”是佛陀遗训，僧人通过农耕自给自足，既能减少对世俗的攀缘，又能通过劳作磨炼心性，达到“劳中禅、禅中劳”的境界，对现代僧团而言，“农禅一体”不仅解决了经济独立问题，更让佛法与生活紧密结合，避免了佛教成为“空中楼阁”，使僧团在现代社会中保持清净与活力，同时为信众提供了“在生活中修行”的榜样。
Q2：戒闲法师的“禅净双修”具体如何实践？适合在家居士吗？
A2：戒闲法师的“禅净双修”以“念佛为因，禅观为用”，具体实践分为两个层面：一是“持名念佛”，通过专念阿弥陀佛名号，净化妄念，培养专注力；二是“观想念佛”，观想阿弥陀佛的庄严相好与极乐世界的美妙景象，以深化信愿，禅观则是在念佛的基础上，参究“念佛者是谁”的话头，或观照自心本性，达到“能所双亡”的禅境，这种修行方式非常适合在家居士：日常可通过念佛净化心灵，利用碎片时间参话头、观自心，将修行融入工作与家庭生活，不必远离尘世即可契入佛法，正如法师所言“佛法在世间，度人先度己”，在家居士同样可以通过“禅净双修”实现身心解脱。
