玄奘,唐代著名高僧、佛经翻译家、旅行家，其一生与印度佛教紧密相连，公元627年，玄奘为求取佛教原典，纠正国内译本谬误，毅然从长安出发，踏上了西行求法之路，他穿越戈壁荒漠，翻越帕米尔高原，历经九死一生，最终抵达佛教发源地印度，开启了一段长达十余年的求法之旅，对中印佛教文化交流产生了深远影响。
在印度,玄奘首先抵达北印度犍陀罗国，先后访问了佛陀圣地菩提伽耶、王舍城那烂陀寺等佛教中心，那烂陀寺是当时印度最高学府，他在此师从戒贤法师，学习《瑜伽师地论》《大般若经》等大乘佛教经典，深得戒贤法师赏识，被尊为“三藏法师”，玄奘在那烂陀寺学习了五年，不仅系统掌握了瑜伽行派的理论，还研习了因明学、声明学等五明，成为贯通大小乘、学识渊博的佛学大师，此后，他游历印度全境，足迹遍布今印度、尼泊尔、巴基斯坦等地，参访了上百座寺院，与高僧大德交流辨析，积累了丰富的佛学知识。
玄奘在印度的活动并非仅限于学习,还积极参与佛教辩论，公元642年，他应戒日王之邀，在曲女城主持无遮大会，与会者有印度十八国王、大小乘学者外道数千人，玄奘以所著《会宗论》《制恶见论》立论，任人问难，历时十八天无人能破，其博学与辩才震动印度，被大乘尊为“大乘天”，小乘尊为“解脱天”，成为印度佛教史上的一段佳话，戒日王为表彰其功绩，特建大乘佛寺，并邀其留在印度弘法，但玄奘因“本学在心，归诚佛所”，婉拒邀请，决意携带经像归国，将印度佛教精髓传播至中土。
公元645年,玄奘携657部梵本佛经及佛舍利、佛像等返回长安，唐太宗亲自接见，组织译场，开启了他人生中最重要的译经事业，玄奘的翻译以“直译”与“意译”结合，力求准确传达原典义理，共译出《大般若经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等75部1335卷，占唐代译经半数以上，构建了汉传佛教唯识宗、法相宗的理论体系，其翻译不仅纠正了以往译本的讹误，更使印度大乘佛教思想得以系统传入中国，推动了中国佛教的义理化发展。
玄奘口述、辩机编撰的《大唐西域记》，详细记录了他亲身经历的110个及得之传闻的28个国家的山川地理、风土人情、宗教信仰，特别是对印度佛教圣地的描述，成为研究古代印度历史、文化、佛教的珍贵文献，19世纪以来，该书被译成多种文字，为印度考古学、历史学提供了重要依据，甚至帮助考古学家发掘出那烂陀寺遗址等古迹，堪称“中印文化交流的桥梁”。
玄奘西行求法,不仅是一位宗教信徒的修行之路，更是一次文明对话的壮举，他以毕生精力将印度佛教经典与思想引入中国，同时也将中华文化传播至印度，促进了两大文明的互鉴与融合，其精神与贡献，至今仍为世人所敬仰。
FAQs
Q1：玄奘在印度学习期间，为何选择那烂陀寺作为主要学习地？
A1：那烂陀寺是公元5至12世纪印度佛教的最高学府，由笈多王朝支持建立，藏书丰富，名师云集，尤其以戒贤法师主持的瑜伽行派教学体系最为权威，玄奘西行前听闻戒贤法师讲授《瑜伽师地论》未决之疑，故决心前往求法，那烂陀寺的学术氛围、师资力量和经典资源，使其成为玄奘系统学习大乘佛教义理的理想之地。
Q2：《大唐西域记》为何能成为研究古代印度的重要史料？
A2：《大唐西域记》是玄奘根据亲身游历见闻整理而成，内容涵盖印度各国的地理疆域、政治制度、经济生活、宗教习俗（尤其是佛教发展）、语言文字等，细节详实且客观中立，由于古代印度文献多已散佚，该书为后人提供了7世纪印度社会状况的第一手资料，例如对那烂陀寺、佛陀伽耶等圣地的描述，已被近代考古发掘证实，成为重构古代印度历史的关键文献。
