佛教作为世界三大宗教之一,自诞生以来便在与其他思想体系的碰撞、融合中不断丰富自身，其独特的教义与修行方式既区别于其他宗教，又与哲学、文化等领域产生深刻对话，从跨宗教比较到跨文化互动，再到与现代科学的对话，佛教展现出“和而不同”的包容特质，也为人类文明提供了多元的智慧视角。
在与其他宗教的比较中,佛教与亚伯拉罕系宗教（基督教、伊斯兰教）的差异尤为显著，亚伯拉罕宗教多强调“一神论”，认为宇宙由唯一神主宰，人类通过信仰与神建立契约关系，最终归宿是灵魂的永生或末日审判；而佛教则以“无神论”为底色，不承认创世神的存在，主张“诸法无我”，认为宇宙万物由因缘和合而生，生命的本质是“苦”，解脱之道在于通过“八正道”修行断除烦恼，证得“涅槃”，这种对“神”的态度差异，直接影响了各自的救赎观：基督教依靠“因信称义”，伊斯兰教通过“顺从安拉”，而佛教则强调“自力修行”，认为解脱是每个人通过自身努力可实现的目标，下表简要对比了佛教与基督教、伊斯兰教的核心差异：
| 维度 | 佛教 | 基督教 | 伊斯兰教 |
|---|---|---|---|
| 核心教义 | 四圣谛、八正道、缘起法 | 因信称义、三位一体、原罪说 | 认主独一、顺从安拉 |
| 神观 | 无创世神，诸法因缘生 | 上帝是唯一创造者 | 安拉是宇宙唯一主宰 |
| 解脱路径 | 自力修行，断证涅槃 | 信仰耶稣，灵魂得救 | 顺从《古兰经》，行善功 |
| 时间观 | 轮回无尽，无末日审判 | 末日审判，灵魂永生 | 末日审判，后世天堂地狱 |
在与本土文化的互动中,佛教传入中国后，与儒、道思想深度融合，形成了具有中国特色的佛教形态，儒家以“仁”为核心，重视伦理纲常与社会秩序，佛教为适应中国社会，发展出“孝道佛教”，如《盂兰盆经》的流传，将“报恩父母”与修行结合；道家主张“道法自然”“无为而治”，佛教的“空”“无”思想与道家“道”的超越性相通，禅宗更是吸收道家“直指人心”的思维方式，提出“明心见性”，成为中国化的佛教典范，这种融合并非单向吸收，而是双向改造：佛教为中国哲学注入了“空性”“因果”等维度，儒道思想则使佛教更贴近现实生活，形成了“人间佛教”的传统。
面对现代科学,佛教并非对立，而是在诸多领域展开对话，佛教的“缘起论”认为万物相互依存，这与现代系统论、生态学的整体观高度契合；唯识学对“心识”的分析，与认知科学对意识的研究形成跨时空呼应；而“正念冥想”更被现代心理学应用于焦虑、抑郁等心理疾病的治疗，成为“正念疗法”的核心，尽管佛教的“轮回”“业力”等概念尚无法被科学证实，但其对“心”的探索、对“因果”的强调，为现代科技发展中的人文关怀提供了重要补充。
相关问答FAQs：
问：佛教“无我”与道家“自然”有何异同？
答：二者在“超越执着”上有相通之处，都反对对“自我”或“外物”的固执，但“无我”是佛教核心教义，指“五蕴和合之身没有永恒不变的实体”，强调破除“我执”，通过修行证得“空性”；而“自然”是道家核心概念，指“道”的本然状态，主张“无为而治”，顺应事物本性，不强调“破除自我”，而是通过“坐忘”“心斋”达到与道合一的境界，前者侧重“破相”，后者侧重“顺应”。
问：佛教轮回观与现代进化论是否冲突？
答：二者属不同维度，不必然冲突，进化论是生物学理论，解释物种通过自然选择演化的过程，属于“物质层面”的科学描述；轮回观是佛教哲学对生命延续方式的阐释，认为“心识”在业力驱动下不断投生，属于“精神层面”的宗教观念，佛教不否定物质世界的演化，认为轮回是在“缘起”框架下的生命现象，二者可分别解释不同层面的问题，而非相互否定。
