菩萨六念，是菩萨道修行中至关重要的忆念法门，源自《大智度论》，为菩萨自利利他的核心要诀，所谓“念”，非仅简单的记忆，而是心心系念、念念相续的专注观修，以此降伏烦恼、增长智慧、成就慈悲，六者相互关联，构成从信解到行持的完整次第，引导修行者从凡夫趣向菩提，以下从内涵、修行方法与功德三方面,分述六念要义：
念佛
佛是圆满觉悟者，具足“佛身、佛德、佛土”三身圆满，无量智慧、慈悲、解脱功德，念佛的核心是忆念佛的“觉悟相”——佛的三十二相、八十种好是外相，更需深观佛的“无上正等觉”：以智慧破无明，以慈悲度众生，以解脱示自在，修行方法上，可从“相好忆念”入手（如观想佛的眉间白毫、手足千辐轮），进而“持名念佛”（诵“南无阿弥陀佛”等佛号），实相念佛”（契入佛的法身空性），功德上，念佛能令心不散乱，生起对三宝的深信，远离生死怖畏，得身心安稳，如《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”
念法
法是佛陀揭示的宇宙人生真理，是离苦得乐的指南，法的核心是“四谛”（苦、集、灭、道）、“十二因缘”（缘起无我）、“三法印”（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静），念法需“信、解、受、持”四步：先信法为实相，解法义内涵，受法于心，持法不疑，修行方法上，以“闻、思、修”为要：闻法（听经闻教）、思法（思维法义不颠倒）、修法（如说修行契入实相），功德上，念法能破无明暗蔽，开发般若智慧，得禅定三昧，如《大智度论》云：“譬如人将灯，入于暗室中，则暗皆灭尽，法灯亦如是。”
念僧
僧是“和合众”，指修行者的清净团体，尤其证得果位的贤圣僧（如阿罗汉、菩萨僧），念僧的核心是忆念僧的“清净相”——持戒清净、禅定清净、智慧清净，以及僧团的“六和敬”（见和同解、戒和同修、利和同均、口和无诤、意和同悦、身和同住），修行方法上，可“随喜僧德”（随喜僧众的修行功德）、“亲近善知识”（依止有修有证的僧师）、“学僧行”（效仿僧的戒定慧），功德上，念僧能增长对清净行的信心，学菩萨的慈悲与精进修持，远离恶友，如《四分律》云：“僧者，何谓？和合众义，名为僧。”
念戒
戒是菩萨的行为准则，三聚净戒（摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒）为根本，摄律仪戒是“诸恶莫作”，不犯杀盗淫妄等戒；摄善法戒是“众善奉行”，修六度万行；饶益有情戒是“利益众生”，以慈悲心度化众生，念戒的核心是“防护身口意三业”，令心清净，修行方法上，需“持戒”（如受持五戒、十善、菩萨戒）、“忏悔”（若犯戒则至诚忏悔，如礼《占察经》轮相）、“护戒”（如护生、护口业、护心念），功德上，念戒能防非止恶，得定生慧，积聚功德，如《梵网经》云：“戒是菩提本，佛因戒而生。”
念施
布施是菩萨利他的初步实践，对治贪悭烦恼，施有三种：财布施（施舍财物、饮食等）、法布施（讲经说法、传授智慧）、无畏布施（帮助众生离怖畏，如护生、安慰他人），念施的核心是“舍心”——舍贪吝心、舍分别心、舍回报心，以平等心、欢喜心行施，修行方法上，可“随力布施”（有钱财施财，没钱施微笑、好话）、“法施优先”（如为人说佛法、劝善）、“三轮体空”（施者、受者、施物皆空，破我执），功德上，念施能舍离贪执，得财富、人缘、善名，广结善缘，为菩萨道积累资粮，如《地藏经》云：“舍一得万报。”
念天
天是六道中福报殊胜的善道，天人以禅定为乐，寿命长远，福享尽则仍堕恶道，念天的核心是“思惟天福的因与果”——天福的因是布施、持戒等善业，果是长寿、安乐、光明；但天福有限，非究竟解脱，需策发向上修行的心，修行方法上，可“知福惜福”（思惟天福无常，不沉迷享乐）、“学天禅定”（学习天人的四禅八定，以定发慧）、“厌离恶趣”（思惟恶道苦，发心修行断恶），功德上，念天能策发向上心，厌离恶趣，以天为榜样趋向解脱，如《阿含经》云：“念天为策精进，不堕恶道。”
六念的关联与次第
菩萨六念并非孤立，而是圆融无碍的修行体系：念佛为根本，得信愿；念法为慧眼，得正见；念僧为依止，得清净；念戒为行持，得安稳；念施为利他，得资粮；念天为策进，得向上，六念相辅相成，令菩萨在生死流转中不失正念,于菩提道上稳步前行。
相关问答FAQs
问：菩萨六念与净土宗的“念佛”有何不同？
答：菩萨六念中的“念佛”，是广义的忆念佛的功德、智慧与慈悲，包含观佛相好、思惟佛德、效仿佛行，是菩萨道的总纲之一，旨在生信、启智、发愿，导向自利利他的菩萨行；而净土宗的“念佛”，特指持名念佛（如念“阿弥陀佛”），以信愿持名为要，求生西方极乐世界，是净土法门的核心修行，侧重于“果地往生”，前者更重菩萨道的“因行次第”，后者更重“果地成就”，但都以念佛为方便，目标皆趋向菩提。
问：初学者如何系统修习菩萨六念？
答：初学者可按“由浅入深、次第修习”的原则：每日固定时间（如晨起、睡前），依次忆念佛、法、僧、戒、施、天，每念1-3分钟，结合观想（如念佛时想佛的慈悲相，念戒时想持戒的清净），日常生活中，以“念施”践行布施（如帮助他人、分享知识），以“念戒”反思行为（如是否犯口业、意业），以“念天”策发精进（如不沉迷享乐，勤修善法），可借助早晚课诵，将六念融入功课（如诵经后念佛、持戒后回向），长期坚持，逐渐降伏烦恼,增长定慧。
