佛教中的捐献行为有着丰富而深刻的内涵，其称谓不仅体现了不同形式的捐献，更蕴含着佛教的核心教义与修行智慧，这些叫法或源于梵语音译，或基于捐献对象、目的与性质而形成,共同构成了佛教慈善与修行实践的重要语言体系。
从核心概念而言，“布施”是佛教捐献最根本的称谓，源于梵语“Dāna”，音译为“檀那”，故又称“檀那”或“檀施”，布施被视为大乘佛教“六度”之首，是菩萨行者实践慈悲利他精神的核心法门，其本质是通过给予他人财物、知识或无畏，破除自身的贪执与吝啬，培养慷慨、平等与慈悲的心性，根据《大智度论》等经典，布施可分为三类：一是“财布施”，即捐献金钱、物资、饮食等，帮助众生解决生活困顿；二是“法布施”，即宣讲佛法、分享智慧，帮助众生离苦得乐、觉悟人生；三是“无畏布施”，即通过保护众生生命、消除其恐惧（如放生、救助危难），给予他人安全感，这三者中，法布施的功德被认为最大，因其能从根本上利益众生的法身慧命；而无畏布施则直接体现佛教对生命的尊重与慈悲。
若从捐献对象与恭敬心的角度，佛教捐献常被称为“供养”。“供养”比“布施”更强调对三宝（佛、法、僧）的崇敬与感恩，其梵语为“Puja”，意为“礼敬、奉献”，供养的形式多样，包括“财供养”（如供佛的香花、灯烛、饮食、衣物等）、“法供养”（如如法修行、护持正法、流通经典）、“观想供养”（以虔诚心观想佛菩萨的功德，奉献虚拟的供品），向寺院捐献香火钱、供养僧众的斋食，或为佛像贴金、修缮殿宇，均属“供养”范畴。“供僧”尤为特殊，因僧团是佛法的住持者，供养僧众被视为“敬田”，能增长福德、智慧，故有“僧伽蓝田”之称——意即僧团如同肥沃的田地，众生在此“耕种”（供养）,便能收获福报的果实。
从“福田”观念出发，佛教捐献又被称为“植福田”或“种福田”。“福田”比喻能生长福报的田地，众生可通过向“敬田”（三宝）、“悲田”（贫困、孤苦众生）、“恩田”（父母、师长等有恩者）行善捐献，如同在田地播种，未来收获福报，捐建寺院、印经造像，是为“敬田”；救助贫困、施药治病，是为“悲田”；孝养父母、供养师长，是为“恩田”，这种称谓强调了捐献的因果逻辑：通过利益他人，自身的福报也会增长，体现了佛教“自利利他”的圆融思想。
根据捐献的性质与目的，还有一些特定的叫法，如“净财”，指捐献的财物必须来源清净，非通过非法手段（如偷盗、欺骗、杀生）获得，佛教认为唯有“净财”才能带来真实的功德，避免“福报”背后隐藏的恶业。“随喜助缘”则指见他人行善（如捐献、布施）而心生欢喜，并随力参与，这种不攀比、不自夸的发心，被认为功德无量，因其体现了“不自苦而能利他”的菩萨精神。“上供”多指向佛、法、僧三宝奉献供品，带有明确的仪式性与恭敬性；“斋僧”则专指向僧众布施斋食或供养,是汉传佛教中常见的捐献形式。
为更清晰梳理这些称谓,可参考下表：
| 称谓 | 梵语/来源 | 核心含义 | 常见场景 |
|---|---|---|---|
| 布施 | Dāna | 无私给予，破除贪执，利他 | 财、法、无畏三种捐献 |
| 檀那/檀施 | 梵语音译 | 布施的别称，强调“舍” | 泛指各类捐献行为 |
| 供养 | Puja | 以恭敬心奉献，感恩三宝 | 供佛、供僧、供法器 |
| 植福田 | 种下福报之因，如耕田 | 捐建寺院、供养僧团、救助贫困 | |
| 净财 | 清净无染的财物（非盗等） | 捐献合法、如法的财物 | |
| 随喜助缘 | 见善随喜，助力善缘 | 他人捐献时参与赞叹或支持 |
这些称谓虽形式各异，但核心均指向佛教“慈悲为本，方便为门”的修行宗旨，无论是“布施”的破我执，还是“供养”的表恭敬，抑或是“植福田”的种善因，本质都是通过外在的捐献行为，内在的烦恼减少、慈悲增长，最终实现自他两利的修行目标，正如《地藏经》所言：“舍一得万报”，佛教捐献的称谓体系，正是对这种“以舍为得”智慧的语言诠释，引导众生在行善中净化心灵,趋向觉悟。
相关问答FAQs
问：佛教中“布施”和“供养”有什么区别？
答：“布施”（Dāna）与“供养”（Puja）虽同为捐献行为，但侧重点不同，布施的核心是“给予”，强调破除自身的贪执与吝啬，利益他人，范围较广，可针对任何需要帮助的对象（如贫者、病者），形式包括财、法、无畏三种，更侧重“利他”的心性修行，供养则更强调“恭敬心”，以感恩、崇敬之心向三宝（佛、法、僧）或特定圣贤奉献，常伴随仪式（如供灯、供花、供斋），对象多为具有神圣性或恩德者，侧重“感恩”与“礼敬”，简单说，布施是“无私的给予”，供养是“恭敬的奉献”。
问：捐献佛教事业时，财物需要满足什么条件？
答：佛教强调捐献的财物需为“净财”，即来源必须清净、如法，具体而言，财物需通过正当途径获得，避免“不净财”，如偷盗、抢劫、欺骗、杀生、放高利贷等非法或不道德手段所得的财物，捐献时应发“清净心”，即不执着于功德、不求回报、不攀比炫耀，以“三轮体空”（不执着于施者“我”、受者“他”、施物“物”）之心行施，方能获得真实功德，若以贪求福报、执着名利之心捐献，则可能成为“有漏福报”,难以带来究竟利益。
