三归依是佛教徒的根本信仰，是踏入佛门、确立修行方向的庄严仪式，而“唱讚”则是仪式中不可或缺的环节，通过音乐与偈颂的结合，将归依三宝的至诚心与对三宝功德的崇敬心升华，寺庙中的三归依唱讚，不仅是一种宗教仪轨，更是传承教义、摄心修行、凝聚僧团的重要载体，其内容、形式与内涵均蕴含着深厚的佛教文化与智慧。

三归依的核心内涵与唱讚的缘起

“三归依”即“归依佛、归依法、归依僧”，简称“三宝”。“佛”是觉悟者，指释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛，代表着圆满的智慧与慈悲；“法”是佛陀所说的真理教义，包括经、律、三藏十二部典籍，是引导众生离苦得乐的指南；“僧”是依教修行、住持正法的僧团，代表着清净和合的修行榜样，归依并非简单的崇拜，而是以三宝为究竟依靠，学习佛的智慧、践行法的内容、效僧的行持，最终达到自利利他的修行目标。

唱讚作为三归依仪式的重要组成部分，源于佛教“以音声作佛事”的传统，佛陀时代，就用偈颂、梵呗等形式教化众生，认为音乐能净化心灵、摄散乱心，帮助修行者专注当下，生起对三宝的恭敬与信心，寺庙中的三归依唱讚，通常在皈依仪式、早晚课诵、法会庆典等场合举行，通过特定的曲调、偈颂与仪轨，将抽象的信仰转化为可感知的宗教体验,让参与者在音声与观想中深化对三宝的认同。

三归依唱讚的内容与形式

三归依唱讚的内容围绕“赞佛、赞法、赞僧”展开，既有固定的偈颂文本，也因宗派、地域、场合的不同略有差异，但核心均指向对三宝功德的礼赞与归依之心。

（一）唱讚的核心内容

1. 赞佛偈：主要礼赞佛的“三觉圆满”（自觉、觉他、觉行圆满）与“三身”（法身、报身、应身）功德，例如常见偈颂：“皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。”两足尊”指佛福慧两足圆满，“离欲尊”指法能断除众生烦恼欲望，“众中尊”指僧团在世间中最为殊胜，又如“佛光普照，法界藏身，十方三世一切佛，摩诃般若波罗蜜”，通过称念佛号与功德，引导观想佛的慈悲与智慧遍覆一切。

2. 赞法偈：侧重彰显法的“真实不虚”与“离苦得乐”的效用，如“法宝十力十八不共，三藏十二部契经律论，能灭众生无明暗夜，能开众生智慧光明”，强调法是众生脱离轮回的根本依怙，部分唱讚还会结合“四圣谛”（苦、集、灭、道）、“缘起性空”等核心教义，让修行者在礼赞中理解法的甚深内涵。

   

3. 赞僧偈：主要赞颂僧团的“和合众”与“清净行”，如“僧伽和合，六和敬（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均），具戒定慧，能续佛灯明，为世间福田”，强调僧团作为“住持三宝”的重要性，以及僧众修行对众生的摄持作用。

（二）唱讚的形式与仪轨

寺庙中的三归依唱讚，通常结合音乐、法器与仪轨，形成庄严有序的宗教实践，其形式主要包括：

• 曲调与法器：汉传佛教常用“赞呗”“焰口调”“钟板节奏”等曲调，旋律庄重肃穆，既有古朴的“禅门日诵”调，也有融合地方音乐的“梵呗”变体，法器以木鱼、引磬、铛子、钹、鼓为主，木鱼板眼控制节奏，引磬钹鼓烘托气氛，通过音声的轻重缓急引导修行者心的收放，皈依仪式中，唱“皈依偈”时以木鱼为板，齐声而诵；回向时则用铛钹配合，音调转为开阔，象征功德回向法界。

• 仪轨流程：完整的三归依唱讚通常包含“礼佛、忏悔、唱归依偈、发心、回向”等环节，先以“南无本师释迦牟尼佛”三称开启，礼敬三宝；接着唱“忏悔偈”（如“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴……”），清净身心；随后主法者领唱，大众合诵“皈依佛、皈依法、皈依僧”，反复三次，象征“三心”（至诚心、深心、回向发愿心）坚固；之后唱“发心偈”（如“自性众生誓度尽，烦恼生死誓断除，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”），明确修行方向；最后以“回向偈”将功德回向众生，圆满仪式。

（三）不同场合的唱讚特点

三归依唱讚因场合不同，在内容与形式上各有侧重，可通过下表简要概括：

三归依唱讚的意义与作用

三归依唱讚绝非形式主义的音声表演，而是具有深刻修行意义的宗教实践，其作用可从“对内”与“对外”两个层面理解。

（一）对修行者：摄心、生信、培福

• 摄心散乱，专注一境：唱讚通过统一的节奏、和谐的音声，帮助修行者收摄攀缘心，从散乱归于专注，尤其在早晚课诵中，大众合声唱诵“皈依偈”，声声相续中，心随声转，逐渐达到“一心不乱”的状态，契合佛教“戒定慧”三学中“由戒生定，由定发慧”的修行次第。
• 激发信心，坚固道心：唱讚的内容多为三宝功德的赞颂，反复礼赞能强化修行者对三宝的信心，唱“佛光注照，本命元辰”时，观想佛光护持，能消除对生死的恐惧；唱“僧宝不思议，清净离尘垢”时，效法僧众持戒精神，能增上修行动力。
• 种植善根，培植福德：佛教认为，音声供养三宝是积累福德资粮的重要方式。《妙法莲华经》中“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道”，唱讚作为“音声供养”，能让参与者在恭敬中种下善根，无论是僧众还是信众，皆能通过参与仪式获得福德。

（二）对僧团：传承教义，凝聚和合

• 教义传承的载体：唱讚的偈颂文本多源于经典（如《华严经》《法华经》），曲调则历经千年传承，是佛教教义“以音声为载体”的活态传承，汉传佛教的“赞呗”从印度梵呗演变而来，融合了汉语音韵特点，成为汉传佛教文化的重要标识。
• 僧团和合的纽带：唱讚要求大众步调一致、声调和谐，尤其在大型的法会或皈依仪式中，僧众与信众共同参与，通过音声的共鸣打破个体的隔阂，强化“四众和合”的僧团精神，正如《六和敬》所言“口和无诤”，唱讚中的和声正体现了僧团内部的和谐与共修。

（三）对社会：净化人心，传播慈悲

寺庙的三归依唱讚常向社会开放，信众与游客虽未皈依，但在庄严的音声中也能感受到三宝的慈悲与宁静，寺院的早晚课诵对外开放，晨钟暮鼓与唱讚声交织，能净化周边环境，让都市人在喧嚣中找到片刻安宁，潜移默化地传播佛教的“慈悲”“智慧”“和谐”理念，成为社会文化中的“清流”。

相关问答FAQs

问题1：普通人参与寺庙的三归依唱讚，是否需要具备佛教知识？是否需要皈依？
解答：普通人参与寺庙的三归依唱讚无需具备系统的佛教知识，也无需提前皈依，寺庙的仪式通常对信众和游客开放，参与的核心是“恭敬心”，即使不了解唱讚的含义，保持安静、随众合掌（或跟随简单动作）、用心聆听，也能感受到仪式的庄严与祥和，若想深入参与，可在仪式后向僧众请教，或通过阅读《三归依学记》等书籍了解内涵，需要注意的是，参与时应遵守寺庙礼仪（如不随意走动、不喧哗、不踩跨蒲团），以示对三宝的尊重。

问题2：三归依唱讚中的“皈依”与普通意义上的“信仰”有何本质区别？
解答：“皈依”与“信仰”虽相关，但有本质区别。“信仰”更多是内心的认同与信任，而“皈依”是一种“依止”与“承诺”——以三宝为究竟的依靠，承诺“生生世世追随三宝，断恶修善，自利利他”，佛教中的三归依是“入佛门”的标志，是修行的基础，需通过特定的仪式（如唱讚、授戒）完成，具有“身份认同”与“方向确立”的双重意义，而“信仰”可以是暂时的、多元的，不一定伴随具体的行动与承诺，简言之，“皈依”是“信仰”的深化与践行,是佛教徒修行生涯的起点。