在当代佛教修行体系中,致光法师以其贴近生活的开示和深入浅出的智慧，为众多修行者指明了方向。“致光法师6”作为其修行理念中的核心一环，并非孤立的概念，而是承接前五点“观照、接纳、转化、利他、圆满”的深化，聚焦于“在日常动中历境中保持觉知的实践方法”，强调修行并非远离尘世，而是在行住坐卧中磨炼心性，最终达到“烦恼即菩提”的境界。
致光法师指出,现代人常被外境牵着走，工作时焦虑结果，休息时刷手机填补空虚，看似忙碌，实则心随境转，耗散心力。“第六理念”的核心便是“动中定”的修持，即无论身处何种情境——通勤的拥挤、会议的纷争、家庭的琐碎——都能保持一份清醒的觉知，不被情绪裹挟，他以“吃饭吃饭”的公案为例：真正专注吃饭，便是修行；若边吃边想工作，边吃边刷视频，便是“迷中作务”，这种觉知不是压抑念头，而是如观云卷云舒般看着念头生灭，不被其带走。
实践中,法师提出“三步修心法”：第一步“标月指”，即在行动前先提醒自己“此刻我在做什么”，比如拿起手机时，心里默念“我在看手机”，这一觉察本身就是觉性的显现；第二步“随波逐流”，允许情绪和念头自然流动，不评判、不抗拒，比如遇到堵车时，不烦躁，而是观察“心跳加速了，身体紧绷了”，这种观察会让情绪自然平息；第三步“返照自性”，在经历波动后，回头问自己“是谁在觉知情绪？”，从而发现那个能观照的“觉性”本自清净，不随外境动摇，这一方法看似简单，却需要长期练习，法师建议从“每日三件事”开始：吃饭时专注咀嚼、走路时感受脚步、睡前回顾一天，逐渐将觉知融入生活点滴。
为帮助修行者更好地理解,以下是“致光法师6”核心要点的梳理：
| 维度 | 实践指引 | |
|---|---|---|
| 理论基础 | 动中历境，觉照为本 | 修行不只在禅堂，更在日常动用中 |
| 关键障碍 | 心随境转，被情绪绑架 | 识别“自动化反应”，如愤怒时的指责 |
| 修持方法 | 标月指-随波-返照三步法 | 从小事练习，如专注刷牙1分钟 |
| 最终目标 | 烦恼即菩提，历事炼心 | 将困境转为修行的道场 |
这一理念对现代人的意义尤为深远,当我们在工作中被误解时，若能想起“返照自性”，便不会陷入自责或愤怒，而是看到“我执”在作祟；当亲子关系出现矛盾时，“随波逐流”的包容心能减少对抗，让爱自然流动，致光法师常说：“修行不是要消灭烦恼，而是要成为烦恼的主人。”第六理念正是教会我们如何在生活的洪流中，握紧觉性的船桨，不被淹没，反而借浪前行。
FAQs
Q1：致光法师的“第六理念”与其他修行法门中的“活在当下”有何不同？
A：虽然“活在当下”是许多法门的核心，但致光法师的第六理念更强调“在动中历境的觉知层次”，它不仅要求“专注此时此刻”，更提出通过“标月指-随波-返照”的三步法，从“被动专注”升华为“主动觉性”，即在复杂情境中仍能保持“能观所离”的清醒，最终达到“烦恼即菩提”的转化，而非单纯停留在“不执着过去未来”的层面。
Q2：初学者如何判断自己是否真正践行了“第六理念”？
A：可通过三个标准检验：一是“觉察的及时性”，当情绪或念头生起时，能否在几秒内意识到（如生气时马上觉察到“我生气了”）；二是“反应的转化力”，面对外境时，是否从“自动化反应”（如指责）转为“觉知后的回应”（如沟通）；三是“内心的稳定性”，即使在混乱中，是否仍能感受到一份“如如不动的觉性”，而非被情绪完全控制，初期可通过“每日记录觉察时刻”来练习，如今天在堵车时、被批评时是否及时觉知。
