佛教史计划是对佛教从起源到全球传播发展的系统性梳理，旨在呈现其思想演变、教派分化、文化融合与社会影响的全貌，佛教起源于古印度，历经2500余年发展，从释迦牟尼创教到世界性宗教，其历史脉络可分为印度本土起源与早期发展、部派分裂与大乘佛教兴起、向外传播与本土化、现代转型与全球传播四个阶段，每个阶段均伴随思想革新、文化互动与社会适应,形成多元而统一的佛教文明体系。
印度佛教起源与早期发展（公元前6世纪-前1世纪）
佛教的创始人为释迦牟尼（本名悉达多·乔达摩），约公元前6世纪生于古印度迦毗罗卫国的释迦族，他目睹生老病死之苦，放弃王位出家，通过六年苦修与禅定，在菩提树下悟道，成“佛”（意为“觉悟者”），开启佛教教化，早期佛教核心教义为“四圣谛”（苦、集、灭、道）、“八正道”“缘起法”，主张通过修行断除烦恼，达到涅槃解脱。
佛陀圆寂后，弟子们为保存教法，先后举行三次“结集”：第一次在王舍城，由阿难诵出经藏、优婆离诵出律藏，形成最早佛教经典；第二次在吠舍离，针对戒律争议形成“七百结集”，推动部派雏形出现；第三次在孔雀王朝阿育王时期，派遣僧侣分赴各地传教，佛教从恒河流域扩展至全印度，并开始向外传播（如斯里兰卡、中亚），此阶段佛教以“原始佛教”为主，僧团（僧伽）为核心，戒律严谨,思想侧重个人解脱。
部派分裂与大乘佛教兴起（公元前1世纪-公元7世纪）
随着佛教规模扩大，对教义戒律的理解差异导致僧团分裂，形成“十八部”或“二十部”部派佛教，分裂核心集中于“大乘”与“上座部”的对立：上座部（南传佛教源头）严格遵循原始教义，视佛陀为历史导师，主张“阿罗汉果”为最高解脱；大众部等则提出“佛性”“菩萨行”思想，认为佛陀是超越时空的法身，众生皆可成佛，强调普度众生的“菩萨道”。
公元1世纪左右，大乘佛教正式形成，代表人物如龙树（“中观派”创始人，提出“缘起性空”理论）、无著（“瑜伽行派”创始人，主张“唯识无境”），大乘经典（《般若经》《法华经》《华严经》等）陆续出现，丰富教义体系，推动佛教从“出家解脱”转向“入世度化”，密教（金刚乘）兴起，融合印度教 Tantra 修行方法，强调仪轨、咒语与禅定结合,成为佛教最后发展阶段。
佛教向外传播与本土化（公元1世纪-19世纪）
佛教的全球传播是其历史的重要脉络，主要分为三条路线：
汉传佛教路线（公元1世纪-）
东汉明帝“梦佛求法”，白马寺建立标志着佛教正式传入中国，魏晋南北朝时期，佛教与玄学融合，形成“格义佛教”，鸠摩罗什译经（如《金刚经》《法华经》）推动大乘佛教普及；隋唐时期达到鼎盛，形成天台宗（“一念三千”）、华严宗（“法界缘起”）、禅宗（“不立文字，直指人心”）等本土化宗派，其中禅宗最具中国特色，强调“顿悟成佛”，深刻影响东亚文化，宋元以后，佛教与儒道进一步融合，净土宗（“念佛往生”）成为民间主流。
藏传佛教路线（公元7世纪-）
7世纪，松赞干布引入佛教，与苯教长期融合形成藏传佛教，8世纪，莲花生大师入藏建立第一座寺院桑耶寺，确立“僧伽制度”；11世纪，阿底峡入藏整顿教风，形成“噶当派”；后相继宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教，宗喀巴改革创立）等教派兴起，格鲁派达赖、班禅活佛转世体系的确立，使藏传佛教成为西藏社会核心精神力量，并传播至蒙古、不丹等地。
南传佛教路线（公元前3世纪-）
阿育王时期，其子摩哂陀赴斯里兰卡传教，上座部佛教（巴利语系）扎根于此，后传入泰国、柬埔寨、老挝、缅甸等国，南传佛教严格遵循巴利三藏（《经藏》《律藏》《论藏》），保持原始佛教特色，重视寺院教育与戒律，形成“上座部佛教”传统，至今仍是东南亚主要宗教。
以下是佛教主要传播路线与特点对比：
| 传播路线 | 时间跨度 | 核心区域 | 代表宗派 | 文化融合特点 |
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| 汉传 | 公元1世纪 | 中国、朝鲜、日本 | 禅宗、净土宗 | 融合儒道思想，形成“人间佛教” |
| 藏传 | 公元7世纪 | 西藏、蒙古 | 格鲁派、噶举派 | 融合苯教密法，政教合一 |
| 南传 | 公元前3世纪 | 东南亚各国 | 上座部 | 保留巴利传统，融合本土信仰 |
现代转型与全球传播（19世纪-）
19世纪后，佛教面临殖民主义、现代化冲击，进入转型期，在亚洲，太虚大师提出“人生佛教”改革，强调佛教与社会现实结合；斯里兰卡、泰国等推动佛教现代化，适应民族国家建构，20世纪以来，佛教通过移民、文化交流传播至欧美，形成“西方佛教”：禅宗成为西方反主流文化重要思想源，正念疗法（源自佛教禅修）被广泛应用于心理学、医学；藏传佛教因达赖喇嘛等人的国际传播，成为全球性精神符号。
佛教与科学、环保、和平等议题结合，如“佛教生态观”“慈悲非暴力”理念，推动其成为跨文明对话的重要桥梁，截至21世纪，佛教全球信徒超5亿，分布于亚洲、欧美、大洋洲,成为世界主要宗教之一。
相关问答FAQs
Q1：佛教从印度走向世界的过程中，如何与本土文化融合？
A1：佛教传播中始终以“本土化”为核心策略：在汉地，融合儒家“孝道”与道家“自然观”，形成禅宗“明心见性”、净土宗“念佛往生”等适应中国文化的修行方式；在西藏，吸收苯教“神灵崇拜”“祭祀仪式”，形成独特的活佛转世系统与密教修行仪轨；在东南亚，结合本土“万物有灵”信仰，将佛教护法神与地方神灵融合，形成“佛教-民间信仰”共生体系，这种融合既保留佛教核心教义，又使文化表达贴近当地，成为佛教全球传播的关键。
Q2：部派佛教分裂的主要原因是什么？对后世佛教发展有何影响？
A2：分裂核心在于对教义戒律的解读差异：一是戒律争议，如“十事非法”之争（是否允许过午进食、使用金银等），导致上座部与大众部对立；二是教义分歧，如“我空”与“法空”之辨（大众部主张“法空”，上座部侧重“我空”），“佛陀观”差异（大众部视佛陀为超验法身，上座部视为历史导师），分裂推动了佛教思想精细化，为大乘佛教兴起奠定基础——大众部的“菩萨行”“佛性”思想直接孕育大乘佛教，而部派间的论争也促使佛教逻辑学、哲学体系（如中观、唯识）的完善,形成多元而丰富的佛教传统。
