印光法师文摘中如何领悟佛法修行的根本要义？-慧镜佛教

印光法师作为近代净土宗第十三代祖师，其文摘以契理契机、平实恳切著称，融汇儒释道智慧，为世人指明修身、处世、修行之道，法师一生著述宏富，文字虽朴实无华，却蕴含深义，尤其对因果、净土、戒杀、孝道等开示，至今仍为修行者所遵循，以下从核心义理、实践指南、现代启示三方面，摘录法师文摘精华,以飨读者。

印光法师文摘

因果为宗：明辨善恶的根本法则

印光法师常言：“因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也。”法师强调，因果乃宇宙运行的根本规律，并非虚诞之说，在《印光法师文钞》中，法师多处阐释“因果不虚，善恶有报”之理：“善因善果，恶因恶报，如影随形，似声响应，纤毫之差，天地悬隔。”

法师指出，世人之所以造业，多因不明因果，纵欲妄为，如贪求名利而不择手段，嗔怒他人而结怨仇，皆因将因果视为“偶然”，实则“祸福无门，惟人自召”，当前遭遇皆是过去业力的显现，未来趋向则取决于当下心念，法师以“种瓜得瓜，种豆得豆”喻之，警示世人：“欲免恶果，先断恶因；欲求善果，先植善因。”

尤其对“因果复杂”的开示，法师强调：“一念善心，可消万劫之恶；一念恶心，能造千般之罪。”故修行当从“心”入手，时刻观照起心动念，不令恶念滋生，法师劝诫世人：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”日常孝亲、敬师、济困、助人，皆是培植福报的因；反之，不孝、不仁、损人、利己,则是在埋下苦果的种子。

面对末法众生根机浅薄、障重慧浅的机缘，印光法师极力弘扬净土法门，称其为“契理契机、三根普被”的修行捷径，法师指出：“净土法门，以信愿念佛为宗，以持名待归为行。”信者，深信弥陀愿力，深信自心具佛性；愿者，切愿往生净土，永离娑婆苦海；行者，至诚持名念佛，都摄六根，净念相继。

法师在文摘中反复强调：“念佛一法，乃净土宗之骨髓，成修持之捷径。”无论根机利钝，只要“信深愿切，持名待归”，皆可仗佛愿力，往生西方，针对“念佛时妄念纷飞”的困惑，法师开示：“妄念起时，不随不制，只一句‘阿弥陀佛’历历分明，则妄念自息。”如香客持香，心香不断，佛号即是降伏妄念的利器。

法师特别说明：“净土法门，不废世间法。”念佛人并非脱离家庭、社会，更当“敦伦尽分，闲邪存诚”，在孝亲、睦邻、敬业中践行佛法，所谓“佛法在世间，不离世间觉”，将念佛融入生活，既是修行,也是度生。

印光法师文摘

印光法师认为，家庭教育乃治国平天下之根本，而母教尤为关键，法师在文摘中痛陈：“世无贤人，皆由贤母之缺乏；无贤母，则无贤子、贤孙、贤臣、贤相。”母亲若能“以胎教为本，以母教为用”，在孕期心存正念，子女出生后以身作则，教以孝悌忠信，则子女自然德行端正。

对夫妇关系，法师主张“相敬如宾，和乐相处”，夫主外，妻主内，各尽其责，而非相互计较。“夫义妇顺，家道乃成”，若夫妇不和，则家庭失和，子女受害，更谈不上修行。

在个人修养上，法师提倡“克己复礼，改过迁善”，法师言：“人非圣贤，孰能无过？过能改，莫大之善。”面对自身缺点，当勇于承认，如“孔子曰‘吾日三省吾身’，修行人更应如是”，法师劝诫世人“戒骄戒躁，谦下待人”，谦受益，满招损，唯有谦卑,方能容纳福报。

印光法师一生提倡“戒杀护生”，视其为培养慈悲心的根本，法师指出：“一切众生，皆有佛性，皆在轮回，皆有苦乐。”人与动物虽形体不同，但皆有贪生怕生之心，故“见生不忍杀，见死不忍食”，乃慈悲心的自然流露。

法师在文摘中痛斥“杀生食肉”之过：“杀生者，偿命还债，无一幸免；食肉者，结怨含恨，障碍道业。”尤其对“祭祖杀生”的陋习，法师严正批评：“祭祖当以诚心感格，而非以杀生为孝，若以生命为祭品，非但祖先不得超度，反增杀业，实乃大不孝。”

法师提倡“护生放生”，但强调“放生当以慈悲心为本，而非形式主义”，放生前当考察环境，确保放生之生命能存活；放生后更应“护生”，不食荤腥，不伤害众生,方为究竟。

印光法师文摘