十地菩萨是大乘佛教中菩萨修行从初发心直至圆满佛果的十个核心阶位,出自《华严经》《瑜伽师地论》等经典，是菩萨道“阿僧祇劫”修行中的关键里程碑，每一地菩萨皆断特定烦恼、证相应智慧、修特定菩萨行，逐步趋近佛果圆满，以下从阶位名称、核心断惑、证得功德、菩萨行特点四方面，详细阐述十地菩萨的内涵，并通过表格梳理关键信息，最后附相关问答。

十地菩萨的修行,始于“初发心”，终于“等觉妙觉”，每一地都是对“菩提心”与“空性智慧”的深化，初地欢喜地，菩萨初证圣果，得真如现观，远离分别起烦恼，心生大欢喜，能入菩萨正定，修六度万行，如《华严经》所言“初得无生法忍，于法自在”，此时菩萨虽断分别烦恼，但俱生烦恼未断，需进阶修行。

二地离垢地,菩萨断除身口意三业过失，持戒清净，如莲花出泥不染，得“净戒波罗蜜”，能以戒摄化众生，令其远离恶业，成就清净身语意业，此阶段菩萨强调“戒体清净”，为后续智慧修行奠定基础，故称“离垢”。

三地发光地,菩萨得三摩地，能发无量智慧光明，破无明黑暗，照见诸法实相，此地菩萨证得“百三昧”，能以光明教化众生，令其生起善根，破除邪见，如灯照暗，故称“发光”，菩萨开始修“般若波罗蜜”，智慧与禅定相辅相成。

四地焰慧地,菩萨精进修行，智慧如火焰能烧烦恼薪，得“三乘差别智”，能分别声闻、缘觉、菩萨三乘根机，应机说法，断众生疑惑，此阶段菩萨“勇猛精进”，不为懈怠所碍，故称“焰慧”，智慧之火能烧尽一切烦恼习气。

五地极难胜地,菩萨断除二乘心（声闻、缘觉心），发起大菩提心，能行“难行能行、难忍能忍”之行，如《瑜伽师地论》所言“断二乘取相分别，发起大悲”，此阶段菩萨“胜解行胜”，能将世俗谛与胜义谛圆融无碍，故称“极难胜”，意为超越二乘、难能可贵。

六地现前地,菩萨般若智慧现前，照见“缘起性空”，得“法空三昧”，能现神通变化，教化无量众生，此阶段菩萨“缘起法自在”，于生灭法中见不生不灭，智慧如日轮中天，故称“现前”，意为般若智现前，破除一切法执。

七地远行地,菩萨得大悲力，能入“无诤三昧”，行广大菩萨行而不著相，如《华严经》言“远行十方，教化众生，无有疲厌”，此阶段菩萨“行深般若”，虽度无量众生，而不著“能度所度”之相，远离一切戏论，故称“远行”，意为超越一切有相修行。

八地不动地,菩萨不为烦恼所动，得“无分别智”，安住真如法性，如大地不可动摇，此阶段菩萨“断俱生我执法执”，智慧与真如相应，虽处生死而不为生死所染，虽入涅槃而不为涅槃所缚，故称“不动”。

九地善慧地,菩萨得“四无碍辩才”，能说法利生，教化无量众生，如狮子吼震动世界，此阶段菩萨“善巧说法”，于一切法得自在，能以智慧辩才破众生无明，令其开悟，故称“善慧”，意为善能说法，智慧如海。

十地法云地,菩萨集无量佛法，如大云普覆一切，得“佛十力”“四无所畏”等接近佛果的功德，为成佛作最后准备，此阶段菩萨“集一切佛法”，如大云含雨，能普润众生，故称“法云”，意为圆满法身，如云含德，即将圆满佛果。

十地菩萨关键信息表

相关问答FAQs

问：十地菩萨是否已经成佛？为什么还需要修行十地？
答：十地菩萨尚未成佛，是“等觉菩萨”（即将成佛的菩萨）的前行，成佛需圆满“佛果三身”（法身、报身、化身）及“佛十力”“四无所畏”等无量功德，而十地菩萨虽断尽分别、俱生烦恼，仍有“一分无明”（即“金刚心”后细微习气）未断，需在法云地圆满“法身”资粮，经历“等觉”位（无明将断未断），最终在“妙觉”位（佛果）断尽最后一分无明，圆满佛果，十地菩萨的修行是“从因向果”的圆满过程，每一地都是对菩萨悲、智、行的深化，直至与佛果无二无别。

问：十地菩萨与“等觉菩萨”“妙觉菩萨”是什么关系？如何构成完整的菩萨道次第？
答：十地菩萨、等觉菩萨、妙觉菩萨共同构成菩萨道“从初发心至成佛”的完整次第：十地菩萨是“十地修行位”，经历十地断惑证智，功德接近佛果；等觉菩萨是“等妙觉前位”，即十地满心菩萨，已断绝大部分无明，唯余“一分无明”，如《大智度论》言“等觉菩萨如隔罗望月，与佛相近但未圆满”；妙觉菩萨是“究竟佛果”，断尽最后一分无明，圆满三身、四智、十力等无量功德，成为“无上正等觉者”，三者关系可概括为：十地为“因行位”，等觉为“果准备位”，妙觉为“究竟果位”，从“因地修行”到“果地圆满”，体现菩萨道“悲智双运、自利利他”的圆满过程。