在佛教修行体系中，念佛与诵经是两大核心实践方式，二者相辅相成，共同指向明心见性、觉悟解脱的目标，而法师作为佛法的传承者与引导者，在这两种修行中扮演着至关重要的角色，既是修行方法的传授者,也是修行路上的陪伴者与解惑者。
念佛，特称念佛名号，如净土宗的“南无阿弥陀佛”，或禅宗的“念佛是谁”，其核心在于“摄心”，通过专注一念的佛号，将散乱的心念收摄，逐渐达到一心不乱的状态，念佛的意义不仅在于对治烦恼、净化心灵，更在于与佛愿相应，往生净土，对于初学者而言，念佛看似简单——只需口称佛号，实则暗藏深意：需以信愿为前导，以持名为手段，最终实现“是心作佛，是心是佛”的境界，法师在念佛修行中的引导，首先体现在“正信”的建立上，许多修行者易陷入“求感应”“避祸福”的功利心态，法师需阐释念佛的真谛是“念觉、念法、念僧”，通过开示阿弥陀佛的四十八大愿，让修行者明白念佛是因，成佛是果，而非求世间福报，法师需指导“持名方法”：是高声念、默念还是金刚念？如何处理妄念纷飞的情况？比如教导“不取不舍”的态度，不执着于妄念，也不刻意压制，只管将心念拉回佛号，久而久之，心念自然渐趋安定，法师还会通过组织共修、打佛七，营造精进氛围，让修行者在集体力量中突破懈怠与昏沉，体验“念佛三昧”的殊胜。
诵经，指读诵佛典，如《心经》《金刚经》《法华经》等，其核心在于“闻思修”，通过诵经，不仅能够熟悉佛陀的教法，更能从文字般若契入观照般若，最终实相般若，诵经的意义在于“开智慧”，经典是佛陀觉悟后的言教，诵经时若能“依义不依语”，理解经文背后的深意，便能破除无明，明心见性，法师在诵经修行中的引导，首先在于“正解经义”，经典文字深邃，若无人指点，修行者易陷入“依文解字”的误区，如将《金刚经》的“应无所住而生其心”理解为“消极避世”，法师需结合注疏与实修经验，阐明“无所住”是不执着于万相，“生其心”是觉醒慈悲的本心，让修行者真正理解“降伏其心”的修行路径，法师教导“诵经态度”：诵经时是“口念心行”，还是“为读而读”？需强调“诵经如面佛”，以恭敬心、清净心读诵，一字一句皆与法相应，而非完成任务式的念诵，法师还会引导“经行结合”，将诵经的义理落实在生活中，如《楞严经》教导“摄心为戒”，法师会指导修行者在日常生活中观察起心动念，以戒为基,将诵经所得的智慧转化为对治烦恼的力量。
念佛与诵经虽各有侧重，实则一体两面：念佛是“定”，诵经是“慧”，定慧等持方为修行正道，若只念佛不诵经，易落“盲修瞎练”，缺乏正见引导；若只诵经不念佛，易陷“知解宗徒”，未能契入实相，法师的智慧，正在于根据修行者的根基，引导二者平衡，对根机钝者，先以念佛摄心，待心安定后再诵经明理；对根机利者，先诵经建立正见，再以念佛证悟心性，二者结合，既能通过念佛得定，又能通过诵经开慧，最终达到“定慧均等”的境界。
以下为念佛与诵经修行要点的简要对比：
| 修行方式 | 核心目标 | 经典依据 | 法师引导重点 | 对治烦恼 |
|---|---|---|---|---|
| 念佛 | 摄心、一心不乱、往生净土 | 《阿弥陀经》《观无量寿经》 | 建立信愿、指导持名方法、破除感应执 | 散乱、昏沉、贪着世间 |
| 诵经 | 开智慧、明心见性 | 《心经》《金刚经》《法华经》 | 正解经义、强调恭敬心、引导经行结合 | 无明、知解、执着文字 |
法师作为修行者的“善知识”，其作用不仅在于传授方法，更在于以自身修证为榜样，让修行者从“信解”走向“行证”，无论是念佛时的摄心专注，还是诵经时的义理通达，都离不开法师的耐心引导与慈悲摄受，正如《大智度论》所言：“如人说食，终不能饱；如人说药，终不能除病。”唯有在法师的指导下，将念佛与诵经的修行融入生命，才能真正体会“法味醍醐”的妙用,最终走向觉悟解脱之路。
FAQs
问：念佛时妄念特别多，总是控制不住，怎么办？
答：妄念多是修行中的正常现象，不必焦虑，法师通常会指导“不压不随”的方法：不刻意压制妄念（越压越妄），也不跟随妄念流浪（一念觉，即觉之），可将注意力轻轻放在佛号上，或配合数息法（念一声佛号，呼吸一次），帮助收摄心神，长期坚持，妄念会逐渐减少，这是心从散乱到专注的过程，需有耐心。
问：诵经时总是记不住内容，是否说明自己根基太差？
答：诵经的核心不在“记住文字”，而在“契入义理”，法师会开示：诵经时以“恭敬心”为要，一字一句如与佛对话，即使记不住，也能在诵经过程中种下善根，可尝试“思维诵经”，边读边思考经文含义，或结合生活场景理解（如《心经》的“色即是空”，可观察事物的无常变化），久而久之，智慧自会增长,不必执着于记忆。
