佛教中,“业障”是核心概念之一，指由众生身、口、意三业所造作的恶业，形成的障碍修行、阻碍解脱、招感苦果的业力束缚。“174佛教业障”并非经典中固定的数字，而是后世修行者对各类业障的细分归纳，涵盖从粗显到微细、从现世到后世的多种障碍形态，以下从业障的本质、分类、来源、果报及对治方法展开说明。
业障的本质与来源
业障的核心是“业力”与“障碍”的结合。“业力”是佛教因果律的核心，指行为（身、口、意）必然产生相应后果的潜在力量；“障碍”则指这种力量对众生善心、修行及解脱的阻碍，其根源在于“无明”——对“诸法无我”“缘起性空”真理的不了知，从而引发“贪、嗔、痴”三毒，驱动众生造作恶业。
《大智度论》言：“业力如影，随形不去。”众生起心动念、言语造作，若以贪嗔痴为驱动，便会种下恶业种子，形成业障，这些种子潜伏在阿赖耶识中，因缘成熟时便会感召苦果，障碍众生趋向善法与觉悟。
174业障的分类与细分
“174业障”是对各类障碍的详细划分，通常依据“三业”（身、口、意）为框架，结合业障的性质、表现及影响展开细分，以下为典型分类及具体表现（部分细分参考《瑜伽师地论》《大智度论》等经典）：
（一）身业障（约60种）
身业指身体的造作,身业障即由杀、盗、淫等恶身行引发的障碍，具体可细分为：
- 杀生类：直接杀生（如刀、毒、暴力）、间接杀生（教唆他人杀、见作随喜）、方便杀生（准备工具、助缘）、后报杀生（未来世感短命多病果报）等，约20种；
- 偷盗类：盗取财物（强取、窃取）、欺哄诈骗（虚假承诺、以次充好）、侵占他利（占便宜、损人利己）、后报贫穷（未来世感贫困果报）等，约20种；
- 邪淫类：非梵行（在家居士邪淫、出家人破戒）、非时行（佛节日、斋日等）、非处行（道场、塔庙等）、邪方便（诱骗、胁迫）等，约20种。
（二）口业障（约80种）
口业指言语的造作,口业障即由妄语、两舌、恶口、绮语等恶口行引发的障碍，细分如下：
- 妄语类：大妄语（说神通、欺诳众生）、小妄语（日常谎言）、方便妄语（为利益他人而妄语，如医生安慰病人）、后报无信（未来世感不被信任果报）等，约25种；
- 两舌类：离间语（挑拨亲友、破坏和谐）、重复离间（多次搬弄是非）、后报孤独（未来世感人际关系破裂果报）等，约20种；
- 恶口类：粗恶语（辱骂、讽刺、刻薄言辞）、恶因语（以恶意为出发点）、恶缘语（引发他人烦恼）等，约20种；
- 绮语类：无意义语（闲谈、戏谑、散乱语）、邪僻语（宣扬外道、误导他人）、后报散乱（未来世感心不专注果报）等，约15种。
（三）意业障（约34种）
意业指心念的造作,意业障即由贪、嗔、痴等恶意念引发的障碍，主要包括：
- 贪欲类：贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡、贪占有等，约10种；
- 嗔恚类：对怨敌生恨、对顺境生厌、对不如意事生恼、损害他人等，约12种；
- 愚痴类：不信因果、邪见（拨无善恶、毁谤佛法）、无惭无愧、懈怠放逸等，约12种。
分类合计约174种,实际修行中，业障的表现往往相互交织，如贪欲可能引发偷盗（身业）与妄语（口业），嗔恚可能引发杀生（身业）与两舌（口业），需综合观照。
业障的果报与障碍修行
业障的果报可分为“现世报”与“后世报”：
- 现世报：今生即感召苦果，如杀生者多病短命、偷盗者贫穷困顿、邪淫者家庭不和、妄语者人缘破裂等；
- 后世报：根据业力轻重，堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，或生于人道但福报衰减，障碍修行善法。
对修行而言,业障是最大的障碍：
- 障碍持戒：贪嗔痴心重者易犯戒律，如贪欲破淫戒，嗔恚破杀戒；
- 障碍禅定：妄念纷飞、心散乱，无法进入深定，如《楞严经》言“淫心不除，尘不可出”；
- 障碍智慧：被无明覆盖，无法照见实相，如“贪欲障禅定，嗔恚障智慧”。
对治业障的方法
佛教强调“业力虽不虚，业障可对治”，核心在于“忏悔、持戒、修定、修慧”：
- 忏悔：至诚发露罪业，如《三十五佛忏》《占察善恶业报经》中的忏悔法门，通过“发露、悔过、誓愿”净化业障；
- 持戒：受持五戒、十善，断恶修善，从根源上避免新业障产生；
- 修定：通过禅观观照业障本质（如“观业性本空”），破除对“我”的执着；
- 修慧：闻思佛法，知“诸法因缘生，诸法因缘灭”，理解业力的虚幻性，从根本上超越业障。
相关问答FAQs
问：普通人如何判断自己是否积累了业障？
答：可通过身心状态初步判断：若常生贪、嗔、痴烦恼（如易怒、贪婪、怀疑），遭遇违缘（多病、贫困、人际关系紧张），修行障碍（念佛时妄念纷飞、读经时昏沉掉举），或宿世记忆片段（若有通智），可能提示业障存在，但需注意，并非所有逆境都是业障，也可能是逆增上缘（如磨难促人觉醒），需以因果正见观照，避免陷入“宿命论”。
问：业障是否可以完全消除？
答：依佛教教义，业力虽不虚，但可通过至诚忏悔与精进修行转化。《普贤行愿品》云“若此恶业有体相者，终不可尽”，但因业性本空（无自性），至心忏悔可令“重业轻报”，乃至彻底清净，关键在于“真心”与“行动”：如《地藏经》中，光目女至诚度母，便是忏悔的力量；而持续持戒、修定、修慧，能从根源断除业障种子，故业障可消，解脱有望。
