佛教十二尊者，通常指《药师琉璃光如来本愿功德经》中记载的十二位药叉将，他们受药师佛教化，发愿护持修行佛法及一切众生，消除病苦、灾难，增长善根，这十二位尊者又称“十二神将”，各有名号、形象特征与深重誓愿，是佛教中重要的护法神群体，象征着药师佛慈悲愿力的延伸,为修行者提供精神庇佑与修行助缘。

在佛教经典中，十二药叉将的记载详实而庄严。《药师经》提及，药师佛在因地修行时，曾发十二大愿，其中之一便是“愿我来世得菩提时，若诸有情，饥火所恼，为求食故，造恶业者，若闻我名，至心归依，一切皆得饱满所欲，后生善道”；另一愿为“愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，宝庄严具，寒热蚊虻，皆能离之”，十二药叉将正是这些愿力的实践者，他们率领各自部属，护持药师法门，度化众生，每位尊者皆有千领药叉将眷属，各发弘誓，若有人至心称念药师佛名号，并恭敬供养十二尊者，便能获得他们的护持,远离诸难。

十二药叉将的名号、形象与愿力各有侧重，体现了对不同众生的慈悲摄受，根据经典记载,他们的详细信息如下：

从形象特征来看，十二药叉将各具象征意义：宫毗罗手持宝棒，象征以威严护持正法；伐折罗持金刚杵，代表以智慧降伏烦恼；迷企罗的宝叉寓意调伏身心，如叉之收束；安底罗的宝螺象征法音宣流，息灭灾障；頞你罗的宝伞表遮蔽魔障，荫护众生；珊底罗的宝索意为束缚恶业，不令增长；因达罗的宝戟示现摧邪显正，护持佛法；波夷罗的宝轮代表法轮常转，破除愚痴；摩虎罗的宝斧象征斩断烦恼根，修行不退；真达罗的宝珠寓意满足善愿，清净无染；招杜罗的宝锁表解脱系缚，开启智慧；毗羯罗的宝印象征佛法印证，经典永住，这些形象不仅是艺术化的表达，更蕴含着对治烦恼、修行解脱的深意。

在佛教修行中，十二药叉将的护持功能被特别强调。《药师经》指出，若有人遭遇疾病、灾难、贫苦、邪魔等障难，至心称念药师佛名号，并恭敬供养十二尊者，便能获得他们的护佑，消除业障，增长福慧，宫毗罗能护持众生财富，远离饥馑；伐折罗能破除无明，增长智慧；頞你罗能遮蔽寒热蚊虻，令众生身心安泰，这种护持并非简单的“有求必应”，而是引导众生通过修行佛法，从根本上消除烦恼业因，趋向解脱，正如药师佛本愿所示，十二尊者的护持最终指向的是众生善根的增长与佛法的实践,而非对世俗福报的执着。

从文化影响来看，十二药叉将的形象广泛存在于佛教艺术与民间信仰中，在汉传佛教寺庙中，药师殿常供奉药师佛及十二药叉将像，或以壁画、雕塑形式呈现他们的庄严形象；在藏传佛教中，十二药叉将也被视为重要的护法神，融入唐卡、坛城等艺术形式，民间信仰中，人们常于药师佛圣诞（农历九月三十）或药师法会期间，供养十二尊者，祈求健康、平安、财富等，这种信仰既体现了佛教慈悲济世的精神,也反映了众生对美好生活的向往。

相关问答FAQs

问：十二药叉将与十八罗汉有何区别？
答：十二药叉将与十八罗汉在身份、经典依据与职能上均有不同，十二药叉将属于护法神群体，出自《药师经》，主要职责是护持药师法门与修行者，侧重消除病苦、灾难等现实利益；十八罗汉是佛陀入灭后住世弘法的阿罗汉，出自《法住记》，代表修行果位，侧重住世护持正法、教化众生，药叉将的形象多与持物、色彩相关，象征对治烦恼；罗汉形象则以安详寂静为主，体现解脱境界，两者虽均为佛教圣者,但定位与功能各有侧重。

问：供奉十二药叉将能获得哪些功德？
答：根据《药师经》，供奉十二药叉将的核心功德可概括为三：一是“离障”，消除疾病、灾难、贫苦、邪魔等现世障难；二是“增善”，增长善根、智慧、福报，趋向善道；三是“护法”，护持修行者精进办道，远离烦恼干扰，需注意的是，佛教强调“心净则国土净”，供奉的关键在于至心归依佛法，践行慈悲与智慧，而非单纯追求外在福报，正如药师佛本愿,功德最终指向的是众生的解脱与觉悟。