佛教的典籍中,藏着许多关于牺牲与慈悲、失去与超脱的故事，它们如同一盏盏在暗夜中摇曳的灯，以凄美的光芒照见众生的苦与乐，月光王檀腻崛以头布施的故事，便是一曲关于承诺与深情、无常与解脱的悲歌。
月光王是转轮圣王的儿子,以仁德著称，国内风调雨顺，百姓安居乐业，他有一位王后，名叫难陀，容貌端庄，与月光王情深意重，育有一子摩诃婆阇婆提，他们时常在宫中花园漫步，月光王会为难陀摘下最娇艳的莲花，难陀则会为他弹奏琵琶，琴声与月光交织，仿佛能定格时光，命运的齿轮从不因美好而停转。
一日,一个衣衫褴褛的婆罗门来到宫门外，声称要向月光王求一样东西——他的头，侍卫大惊，急忙禀报月光王，月光王并未动怒，反而平静地问：“你需要我的头，是为了什么？”婆罗门答：“我前世曾发愿，若得人身，要向曾恩于我的人求头偿还宿债，如今只有你能满足我。”月光王想起前世，自己确曾救过一只被困的鹰，鹰曾许诺愿以相报，原来便是今日的婆罗门。
难陀得知后,疯了一般冲到月光王面前，抱住他的腿哭道：“王啊！你的头是国家的根本，是我的性命，我宁愿代你去死！”月光王轻轻抚摸她的头发，柔声道：“难陀，前世因，今世果，这是我与他的约定，也是我修行的道，若因私情而背弃承诺，如何能度化众生？”难陀哭得昏厥过去，月光王命人扶她回宫，然后走向婆罗门。
刑场上,刽子手举刀却手抖，月光王取下自己的金冠，用头发缠在树上，对婆罗门说：“请动手吧。”刀落头断，鲜血喷涌而出，如赤色的莲花在地面绽放，令人震惊的是，月光王的身体并未倒下，反而腾空而起，乘着祥云往忉利天而去，而难陀听闻噩耗，抱着儿子的尸体悲恸欲绝，七日不食不饮，最终追随月光王而去，转生为忉利天的天妃，只是她时常望着人间的方向，眼中含泪。
佛陀在舍卫国讲经时,弟子们问起此事，佛陀叹道：“月光王并非第一次布施头，他过去五百世中，常为众生舍弃身体，难陀也因这份深情，种下了善因，只是凡夫执着于爱别离，不知一切皆是无常。”
| 角色 | 前世因缘 | 今生的行为 | 情感转变 | 结局 |
|---|---|---|---|---|
| 月光王 | 曾救鹰，鹰许以头偿还 | 毅然以头布施婆罗门 | 从仁慈到决绝，以慈悲超越私情 | 转生忉利天王，证得果位 |
| 难陀 | 与月光王恩爱深厚，执着于情 | 苦苦哀求未果，最终殉情 | 从深爱到悲痛，执着于失去 | 转生天妃，仍怀思念 |
这个故事中,月光王的布施是“无相布施”，不执着于相，故能得解脱；而难陀的悲伤，则凡夫对“爱别离”的执念，纵然生天，仍需修习放下，凄美之处，正在于这份深情与超脱的碰撞——人间有爱，爱有深浅，而佛法如海，终将渡一切苦厄。
FAQs
Q1：月光王为什么要用自己的头布施，这体现了佛教的什么思想？
A1：月光王布施头，体现了佛教的“波罗蜜”思想，尤其是“檀那波罗蜜”（布施波罗蜜），布施是六度之首，旨在破除对“我”的执着，月光王并非因外力逼迫，而是主动践行前世的承诺，且不执着于布施的对象（头）和结果（赞誉），这正是“无相布施”的境界，通过布施积累福德，最终超越生死，证得果位。
Q2：难陀作为王后，深爱月光王却最终殉情，佛教如何看待这种“为爱牺牲”？
A2：佛教承认“爱”是众生的基本情感，但强调“爱别离”是人生八苦之一，执着于爱容易引发痛苦，难陀的殉情源于对“失去”的执着，虽有其深情的一面，但并非究竟的解脱之道，佛教提倡“慈悲”而非“执着的爱”，真正的慈悲是希望对方离苦得乐，即使分离，也能以智慧观照无常，放下执念，难陀转生天妃，已是善果，但仍需修习放下，才能进一步解脱。
