印光法师是清末民初高僧,净土宗第十三代祖师，俗姓赵，名绍伊，法名圣量，字印光，陕西合阳人，他一生致力于弘扬净土法门，以“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”为修行纲领，其思想朴实无华，契理契机，对近现代佛教影响深远，而“闭关”作为佛教修行中深化定慧、契入实相的重要方式，在印光法师的生涯中占据核心地位，不仅是他自身修行日臻纯熟的阶段，也是他孕育思想、著书立说的关键时期。

印光法师的闭关经历,始于1909年（清宣统元年），地点在浙江普陀山法雨寺藏经阁，此前，他于1908年应普陀山法雨寺住持了余和尚之请，至该寺担任藏经阁看藏师，藏经阁乃寺院珍藏经典之所，环境清幽，少有俗务干扰，为闭关提供了绝佳条件，当时正值清末民初，社会动荡，佛教界面临“庙产兴学”等冲击，教风浮滥，部分僧人热衷经忏法事，忽视实修，印光法师深感痛心，遂决意闭关，以期深入经藏，契证实相，为日后弘法护教积蓄力量。

他在藏经阁的闭关,长达十年之久（1909-1919），这十年间，他每日精进修行，生活极为规律，清晨四点即起，礼佛诵经，上午研读大藏经，下午念佛禅观，晚上整理修行心得，常年如此，寒暑不辍，闭关期间，他广泛涉猎佛教经典，对《法华经》《华严经》《楞严经》《涅槃经》等均有深入研习，但尤以净土宗“三经一论”（《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》《往生论》）为核心，反复精读，深入思维，将信、愿、行三资粮贯彻于修行之中，他强调“信为源本，愿为前导，行为正修”，认为末法众生根机陋劣，唯净土法门三根普被、利钝全收，只要至诚持名，深信弥陀愿力，切愿往生净土，决定可以解脱生死。

闭关期间,印光法师不仅自身修行日臻纯熟，达到“事一心不乱，理一心不乱”的境界，更开始系统整理修行心得，针对当时佛教界的流弊著书立说，他深感“禅净混滥”“重玄轻净”等现象误导众生，遂撰写《净土决疑论》《宗教不宜混滥论》等文章，辨析教理，阐明净土法门之殊胜，这些文字朴实无华，契理契机，如同暗夜明灯，为迷茫的修行者指明了方向，1919年，应弟子之请，印光法师出关，虽仍居普陀山，但开始通过书信开示信众，这些书信后由弟子汇编成《印光法师文钞》，分上、下、续三编，收录文章近千篇，涉及戒律、净土、因果、教理等多个方面，成为近代佛教最重要的著述之一，其影响延续至今。

印光法师的闭关,并非消极避世，而是“以深心持名，以期自利利他”，他以闭关为舟，深入经藏之海，契入弥陀愿海，最终将实证的体验转化为度生的文字，实现了“自利”与“利他”的统一，他的闭关经历，彰显了佛教“解行并重”“定慧等持”的修行原则，也为后世修行者树立了榜样：唯有深入经教，精进实修，方能契入实相，更好地护持正法、利益众生。

以下为印光法师闭关期间主要活动概览：

相关问答FAQs：

问题1：印光法师在闭关期间主要研读了哪些经典？这些经典对他的修行思想形成了哪些影响？
解答：印光法师在闭关期间广泛研读大藏经，重点精修净土宗“三经一论”（《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》《往生论》），兼通《法华经》《华严经》《楞严经》《涅槃经》等大乘经典，净土经典让他坚定“信愿行”三资粮为核心的思想，明确“深信弥陀愿力，切愿往生净土，至诚持名”的修行路径，认为这是末法众生了脱生死的唯一捷径；而大乘经典的研习则使他的思想圆融，强调净土法门虽易行，亦需以“发菩提心、行菩萨道”为导，避免“自了汉”的偏颇，形成了“净土为归，大心为本”的独特体系，既重视个人解脱，更强调慈悲利他。

问题2：印光法师的闭关经历对现代修行者有何启示？
解答：印光法师的闭关经历对现代修行者主要有三点启示：一是“专一不杂”的修行态度，他在十年闭关中远离俗务，一门深入净土，这正是对治现代人“学佛多、专修少”“贪多嚼不烂”的良方，提醒修行者需选定一门契机的法门，长期坚持，方能成就；二是“解行并重”的修行路径，闭关中既深入经藏（解），又精进念佛（行），知行合一，避免“口说空行不行”，现代修行者当在闻思的基础上落实实修，以指导实践，以实践深化理解；三是“出世与入世”的平衡，闭关并非消极避世，而是为“出关利生”，他将闭关的实证转化为度生的文字，启示现代修行者：个人修行与利益众生并不矛盾，唯有自身契入实相，方能更好地护持正法、服务社会，实现“自利利他”的菩萨行。