“念佛是修行最契理契机的方法，一句‘阿弥陀佛’包含无量义，能消无量罪，增无量福。”念佛时的状态与心态，直接关系到修行的成效，净空法师强调，念佛并非简单的口念，而是心念与佛号相应的过程，需要从发心、方法到境界层层深入,才能真正体会念佛的殊胜利益。

念佛时，首先要树立“信深愿切”的根本，净空法师指出，净土法门以“信、愿、行”三资粮为支柱，信”是根基，要深信阿弥陀佛的愿力真实不虚，深信娑婆世界是苦，深信极乐世界是乐；“愿”是方向，要切愿往生净土，脱离六道轮回，若信愿不坚固，念佛时心就会散乱，如同无根之草，难以生长，比如有人念佛时，口中念着佛号，心里却想着工作、家庭，甚至怀疑“念佛真的能往生吗？”这样的念佛，便与佛号隔了一层，无法感应道交，净空法师常说：“信为道元功德母，长养一切诸善根”，没有真信切愿，念佛就成了“有口无心”的口头禅,功德有限。

念佛时的“心态”至关重要，需保持“至诚恭敬、清净无染”，净空法师教导，念佛时要像面见佛祖一般，心存敬畏，不可轻慢，所谓“一分恭敬一分得，十分恭敬十分得”，至诚心能感通佛力，让心与佛号融为一体，要放下一切杂念，不攀缘、不分别，让心处于清净状态，净空法师常以“清水投珠”为喻：若心像浑浊的水，念佛号如投珠其中，珠虽在而光不显；若心如清水，念佛号如投珠其中，珠光熠熠，内外澄明，念佛时若生起贪嗔痴念，要及时觉察，用佛号把妄念降伏，不让心随境转，比如遇到他人冒犯，心生嗔恨，此时不妨默念佛号，以佛光化解嗔火,保持内心的平和。

念佛的“方法”上，净空法师提倡“持名念佛”，即专注称念“阿弥陀佛”名号，并强调“都摄六根，净念相继”。“都摄六根”是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根不攀缘外境，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不触境，意不分别，所有感官都收摄于念佛之中；“净念相继”是指让佛号念念相续，没有间断，心中只有佛号，没有杂念，具体操作上，可从“出声念”开始，借助声音摄心，待心稍定，再转为“默念”或“金刚念”（唇动无声，心念分明），净空法师特别提醒，念佛贵在“专一”，不可今天念阿弥陀佛，明天念观世音菩萨，法门太多反而会分散心力，就像挖井，选一处持续深挖，才能出水；若到处挖坑,则永远不见水。

念佛过程中，“障碍”的出现是正常的，关键在于如何对治,净空法师将常见障碍及对治方法归纳如下：

净空法师强调，对治障碍的核心是“不执着”，比如散乱时，不必责备自己“妄念太多”，只需轻轻把心拉回佛号；昏沉时，不必沮丧“功夫退步”，只需调整方法继续念，念佛如同磨刀，妄念是磨刀石，正念是刀，不断磨砺,刀锋才会越来越利。

念佛的“利益”究竟有多大？净空法师引用《阿弥陀经》说：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”念佛不仅能消灾免难、增长福报，更能让临终时心不颠倒，蒙佛接引，往生极乐，往生极乐后，一生补处，速成佛道，这是念佛最究竟的利益，净空法师常劝诫大众：“念佛是一生一世的大事，比世间任何事都重要，世间功名利禄如过眼云烟，唯有生死大事，必须早作准备。”

念佛时要以信愿为根基，以恭敬心为态度，以专注念为方法，以对治障碍为方便，最终达到“心佛相应”的境界，净空法师说：“一句佛号是阿伽陀药，治一切心病；是如意宝珠，求一切世间出世间愿。”只要我们如法修行，老实念佛，必定能蒙佛加持，离苦得乐,往生净土。

FAQs
问：念佛时杂念特别多，总是静不下来，怎么办？
答：净空法师开示，念佛时杂念多是正常现象，说明我们的心习惯了攀缘，不必过于焦虑，对治方法有三：一是“不理睬”，不随妄念转，只管继续念佛，妄念如浮云，佛号如太阳，太阳现前，浮云自散；二是“带业念”，在妄念中念佛，把“能念”的心和“所念”的佛号分开，知道“我在念佛”，即使有妄念也不中断；三是“观心念”，觉察妄念的生起（如“我刚才在想什么？”），当心观照妄念时，妄念即灭，佛号自然现前，只要坚持念佛，久而久之,妄念会逐渐减少。

问：念佛需要达到“一心不乱”才能往生吗？如果做不到怎么办？
答：净空法师解释，“一心不乱”是念佛的高境界，但往生的关键在于“信愿坚固”，只要我们深信阿弥陀佛的愿力，切愿往生净土，即使念佛时还有散乱，只要“执持名号，一心向往”，也能往生，就像《观经》下品下生众生，临终时遇善知识教念“阿弥陀佛”，即使不懂深理，只是至诚称念，也蒙佛接引，我们凡夫修行，难免有散乱，但只要“不怀疑、不夹杂、不间断”，老实念佛，佛力自然会加持，所谓“万修万人去”，只要信愿真，念佛勤,往生决定有把握。