药山寺法师是中国禅宗历史上极具影响力的一脉，其核心传承可追溯至唐代高僧惟俨禅师，药山寺坐落于湖南省常德市津市市药山镇，背倚沅水，前瞰平畴，自古便以“钟声传古寺，禅意满青山”闻名，作为禅宗南宗青原行思一系的重要道场，药山寺法师群体以“不立文字，直指人心”为宗旨，通过独特的禅修实践与思想传承,对中国佛教乃至东亚禅宗文化产生了深远影响。

历史沿革与法脉源流

药山寺的创建与兴衰，始终与药山寺法师的修行弘法紧密相连，唐代贞元年间（785-805年），石头希迁禅师的高足惟俨法师（751-834年）云游至药山，见此地“群山环抱，古木参天，清泉潺潺，宛若仙境”，遂结茅修行，后信众募建寺院，因山得名“药山寺”，惟俨法师在山驻锡三十余年，“宴坐如磐，不事外缘”，以“药山禅风”著称，其“平常心是道”“云在青天水在瓶”等法语，成为禅宗公案中的经典，吸引无数僧俗前来参学。

唐末会昌法难（845年）中，药山寺一度荒废，至宋代得十方护持重建，成为湘北禅宗重镇，元代以后，寺宇渐颓，明万历年间（1573-1620年），法藏法师住持药山，重兴祖庭，辑录《药山惟俨禅师语录》，使药山法脉得以延续，近代以来，因战乱频仍，寺院几度兴废，1983年被列为湖南省重点文物保护单位后，在明真、佛源等法师的努力下，逐步恢复宗教活动，现已成为海内外禅宗弟子向往的参禅圣地。

以下是药山寺重要历史时期与法师传承简表：

药山寺法师的禅法思想与实践

药山寺法师的禅法，以“石头禅”为根基，融合南宗顿悟与北宗渐修之长，形成“简朴自然、直指本心”的独特风格，其核心思想可概括为“三句”：“平常心是道”“任性逍遥，随缘放旷”“不与物拘，道流无滞”。

惟俨法师曾言：“任运天真，不加造作，饥来吃饭，困来即眠，此是平常心。”他认为，“道”并非脱离生活的玄理，而是蕴含于日常起居的每一个当下，曾有僧人问：“如何是道？”惟俨指指天，又指指地，言：“云在青天水在瓶。”意谓大道如云水般自然流转，无需刻意追求，只需保持内心的澄澈与自在，这种“平常心”的禅法，打破了传统宗教对“神圣”的执念，将修行融入柴米油盐，为后世禅宗“生活禅”提供了重要启示。

在修行方式上，药山寺法师注重“止观双运”与“理事圆融”，通过“宴坐”（静坐）观心，明心见性；强调“即事而真”，在农禅并作中体悟佛法，药山寺曾有一处“晒经台”，传说惟俨法师常在此晒经，实则借“晒经”喻“心性本自清净，无需外求”，引导学人放下对经教的执着，直探心源，这种“不立文字”的实践，虽不废文字，却超越文字，成为药山禅风的鲜明标识。

药山寺法师的弘法方式也别具一格，常以“棒喝”“动作”接引学人，与临济宗“德山棒”“临济喝”有异曲同工之妙，曾有学人问：“如何是佛？”惟俨一言不发，取火钳在炉中搅动，火星四溅，学人若有所悟，这种“以心传心”的接引方式，旨在打破学人的分别心,使其当下契入本心。

文化影响与当代传承

药山寺法师的禅法思想，不仅深刻影响了禅宗发展，更渗透至中国文化的多个层面，唐代诗人李翱曾向惟俨问道，作《复性书》，将“平常心”思想与儒家“复性”说结合，推动儒佛融合；宋代文豪苏轼“溪花禅性落，石泉梵声幽”的诗句，亦可见药山禅意对其创作的浸润，在日本禅宗史上，药山寺“石头禅”经由东传影响曹洞宗、临济宗，成为日本“侘寂美学”的思想源头之一。

当代药山寺法师在传承传统的同时，积极推动禅文化与现代社会的对话，寺院定期举办“禅修营”“生活禅讲座”，面向都市人群提供减压与心灵成长的空间；住持妙华法师等倡导“人间佛教”，鼓励学人将慈悲心与社会责任相结合，参与扶贫、助学等公益项目，药山寺还与国内外学术机构合作，举办“禅宗文化研讨会”，整理出版《药山寺志》《惟俨禅师研究》等文献,使千年禅法在新时代焕发生机。

相关问答FAQs

Q1：药山寺惟俨法师的“平常心是道”对现代人有何启示？
A：“平常心是道”的核心是“不执著、不分别”，它启示现代人放下对“完美”“成功”的焦虑，以平和的心态面对生活，在快节奏的当下，人们常被外物裹挟，而“平常心”提醒我们：真正的幸福不在远方，而在吃饭、睡觉、工作的每一个当下，保持内心的宁静与专注，接纳不完美，便是修行。

Q2：药山寺在禅宗传承中的地位如何？为何说它是“青原法脉的重要枢纽”？
A：药山寺是禅宗青原行思一系的核心道场，惟俨法师师从石头希迁，希迁为青原行思高足，而青原系后分出曹洞宗、云门宗、法眼宗三宗，影响遍及东亚，药山寺通过惟俨的接引弘法，将“石头禅”的“即事而真”“心性本具”思想发扬光大，成为连接青原祖庭与后世禅宗的枢纽，其禅风对临济宗、曹洞宗的形成均有深远影响。