肉身菩萨金地藏,是中国佛教史上极具传奇色彩的高僧，俗姓金，名乔觉，生于新罗（今韩国）王室，自幼出家，唐开元七年（719年）渡海至中国，驻锡九华山，苦修行持，被尊为地藏菩萨的化身，其肉身不腐的遗迹更成为佛教界“肉身菩萨”的典范。
金地藏的生平充满了“大愿”的底色，据《九华山化城寺记》载，他虽出身王族，却厌离世间繁华，携白犬“善听”辗转至九华山，在东崖峰岩洞中苦修，“藏岩栖谑，六十余年”，常以白土掺米煮食，日食一粒，故有“金地藏”之称（一说因其俗姓金，或修行如金之坚贞），他深居简出，却心怀众生，曾率弟子砍伐树木、开垦荒地，自给自足，又四处募化修建化城寺（九华山开山祖寺），度化僧俗无数，当地百姓感其德行，纷纷归依，九华山也逐渐从道教圣地转变为佛教地藏道场，与五台山（文殊）、峨眉山（普贤）、普陀山（观音）并称中国佛教四大名山。
金地藏最传奇的,莫过于其“肉身菩萨”的修行成果，唐贞元十九年（803年），金地藏安详圆寂，享年99岁（一说99岁，或126岁），弟子们将其遗体坐缸密封，三年后启缸，发现“颜状如活，舁之动骨节若金锁声”，遂以缸建塔供奉，名“肉身塔”（后称月身殿），这一现象被佛教视为“菩萨应化”的象征——因金地藏生前发“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿，其肉身不腐被认为是地藏菩萨“悲愿深重、不取涅槃”的体现，成为后世修行者向往的境界，九华山也因此成为“肉身菩萨”的故乡，现存多尊明代以来的肉身像，皆以金地藏为源头。
从文化意义看,金地藏不仅是中韩佛教交流的纽带，更将地藏信仰推向民间，他融合了大乘佛教的菩萨行与中国传统的孝道观念，被民间称为“大愿地藏王”，其“舍己度人”的精神与九华山的自然风光结合，形成了独特的“地藏文化”，至今，每年农历七月三十地藏诞辰，九华山都会举行盛大庙会，海内外信众云集，缅怀这位“肉身菩萨”。
金地藏生平大事年表（简表）
| 时间 | 事件概要 |
|---|---|
| 630年前后 | 出生于新罗王室，俗姓金，名乔觉。 |
| 719年 | 带白犬“善听”渡海至中国，初至江南，后辗转至九华山。 |
| 757年前后 | 在九华山苦修，率弟子建化城寺，开垦山地，感化地方士绅。 |
| 794年 | 募化修建化城寺竣工，九华山佛教道场初具规模。 |
| 803年 | 圆寂于九华山，享年99岁，弟子坐缸保存其遗体。 |
| 806年 | 启缸见肉身颜状如活，建肉身塔供奉（后称月身殿）。 |
相关问答FAQs
Q1：金地藏的肉身为何能千年不腐？科学上如何解释？
A：从佛教视角看，金地藏的肉身不腐被视为其“悲愿深重、戒定慧圆满”的感应，是菩萨“不取涅槃、留形住世”度化众生的体现，科学上，可能与多重因素相关：一是九华山气候湿润、土壤偏酸性，具有天然防腐条件；二是坐缸前遗体可能经过特殊处理（如草药涂抹、脱水等），唐代已有类似的“缸葬”防腐技术；三是后世维护中，弟子们可能定期以香料、朱砂等涂抹遗体，延缓腐化，但无论如何，其“肉身菩萨”的形象已成为佛教文化的重要符号，核心意义在于象征地藏菩萨“大愿不退”的精神。
Q2：金地藏与地藏菩萨是什么关系？为何他被尊为地藏化身？
A：在佛教信仰中，地藏菩萨是“大愿”的象征，以“地狱不空，誓不成佛”的宏愿闻名，金地藏生前发愿修行、度化众生，其事迹与地藏菩萨的愿力高度契合：他苦行如地藏，慈悲如地藏，且驻锡九华山后，该山逐渐被公认为地藏菩萨的“应化道场”（地藏菩萨的道场在印度，但中国信仰中九华山被视为其“东土道场”），传说金地藏圆寂时“山鸣石陨”，群鸟哀鸣，被视为地藏菩萨“垂迹示现”，故后世弟子及信众尊其为“地藏菩萨化身”，称“金地藏”，二者在信仰中逐渐合一，成为地藏信仰在中国的重要载体。
