在佛教信仰体系中,“二主菩萨”通常指代文殊菩萨与普贤菩萨，作为释迦牟尼佛的左右胁侍，他们分别象征“大智”与“大行”，共同构成佛教修行的核心要义——智慧与行愿的圆融统一，文殊菩萨以无上智慧引导众生破除无明，普贤菩萨以广大行愿摄持众生实践菩提，二者如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可，被誉为佛教“智行二门”的典范。
文殊菩萨,音译“文殊师利”，意为“妙德”“吉祥”，又称“大智文殊师利菩萨”，在《华严经》中，他是诸佛智慧的总集，代表佛陀教法的“般若智慧”，其形象通常为顶结五髻，象征五智圆满（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智），手持慧剑，能断众生的烦恼无明；骑青狮，象征智慧威猛，能降伏一切外道邪见，文殊菩萨的道场在山西五台山，相传他曾于此处显化，度化众生，故五台山成为汉传佛教、藏传佛教共同尊崇的文殊圣地，经典方面，《文殊师利般若经》《文殊师利所说般若波罗蜜多经》等皆宣示其智慧法门，强调“一切法即般若波罗蜜”，众生若能如文殊般观照诸法空相，便能远离颠倒梦想。
普贤菩萨,音译“三曼多跋陀罗”，意为“遍吉”，象征“行愿”的圆满，与文殊菩萨的“智”相对，普贤菩萨代表“行”，即把智慧落实于慈悲利他的具体实践中。《华严经·普贤行愿品》中，普贤菩萨以十大愿王（礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向）摄持一切菩萨行，被称为“菩萨行愿的极致”，其形象通常头戴五佛冠，身骑六牙白象，象表六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），象征以六度万行运载众生到达解脱彼岸，普贤菩萨的道场在四川峨眉山，此地被视为其显化道场，山中“金顶”之“十方普贤菩萨像”即象征其行愿遍覆十方，经典除《华严经》外，《普贤菩萨行愿赞》等亦广为流传，其“普皆回向”的思想更是汉传佛教修行中回向功德的重要依据。
文殊与普贤的“智行合一”，体现了佛教修行的完整路径：若无文殊之智，行愿易沦为盲修瞎练；若无普贤之行，智慧则流于空谈，正如《华严经》所言：“文殊师利，无分别智；普贤菩萨，无差别行。”二者相辅相成，共同指向“福慧双修”的究竟圆满，在中国民间信仰中，文殊菩萨被视为智慧之神，学子常于考前祈求其加持；普贤菩萨则被尊为“大行愿王”，信众多供奉其以求福报增上、障碍消除，这种信仰不仅深入寺院殿堂，更融入民俗生活，成为佛教中国化的重要体现。
为更直观理解二主菩萨的特质,可参考下表：
| 特征 | 文殊菩萨 | 普贤菩萨 |
|---|---|---|
| 核心象征 | 大智（般若智慧） | 大行（菩提行愿） |
| 道场 | 山西五台山 | 四川峨眉山 |
| 主要经典 | 《文殊般若经》 | 《华严经·普贤行愿品》 |
| 典型形象 | 顶结五髻，持慧剑，骑青狮 | 头戴五佛冠，持如意，骑六牙白象 |
| 核心法门 | 观照空性，破除无明 | 修习十大愿，广行利他 |
| 信仰内涵 | 求智慧、断烦恼 | 求福报、行善法 |
相关问答FAQs：
问：二主菩萨与观音菩萨、弥勒菩萨在佛教中的职责有何不同？
答：二主菩萨（文殊、普贤）侧重于“智行”的根本教义，文殊代表智慧的根本，普贤代表行愿的实践；观音菩萨以“大悲”著称，寻声救苦，度化众生现世苦难；弥勒菩萨则象征“大慈”与“，既是释迦牟尼佛的继任者（未来佛），也以“慈氏”之号教导众生慈心待人，四者共同构成佛教“悲、智、愿、行”的圆满体系，但各有侧重：文殊智、普贤行、观音悲、弥勒慈。
问：普通人如何在家中供奉二主菩萨？
答：供奉二主菩萨可设简易佛龛，文殊菩萨像居左（象征“智”）、普贤菩萨像居右（象征“行”），中间可置释迦牟尼佛像（或仅供奉二主菩萨像），供品以清水、鲜花、素食为宜，每日可焚香诵持文殊心咒“嗡啊惹扎那地”或普贤心咒“嗡 梭咏”，回向给众生，关键在于“心诚”：日常学习工作中效仿文殊之智慧（勤学善思、明辨是非），待人接物效仿普贤之行愿（慈悲利他、恒顺众生），如此方为真供奉。
