余杭，这片浸润着千年古韵的土地，自新石器时代便有人类繁衍生息，是良渚文化的核心发祥地，也是佛教文化在江南传播的重要区域，在这片钟灵毓秀的大地上，寺庙星罗棋布，而其中历史最为悠久的，当属始建于唐代的径山万寿禅寺，简称径山寺，这座古刹不仅承载着余杭佛教文化的根脉，更以其深厚的禅宗底蕴、秀丽的山水风光和丰富的历史遗存,成为江南佛教丛林中的璀璨明珠。

径山寺的历史，是一部与时代同频的兴衰史，唐天宝年间（742-756年），高僧法钦禅师云游至余杭西北的径山，见群峰环抱、溪泉潺潺，竹海松涛间有“五峰相峙，天马凌空”之势，遂结庐修行，“开山说法”，是为径山寺之始，初时仅茅屋数间，名“径山院”，后经法钦弟子法钦、崇一等历代住持的扩建，至唐代宗大历年间（766-779年），已初具规模，获赐名“国胜寺”，成为江南禅宗的重要道场，宋代是径山寺的鼎盛时期，宋徽宗赵佶亲赐“径山兴圣万寿禅寺”额，一时高僧云集，宗杲、师范等一代宗师相继住持，弘扬“看话禅”，与杭州灵隐寺、净慈寺等并称“禅院五山”，成为江南佛教文化的中心，元代战乱中，径山寺几经兵燹，殿宇多毁，明洪武年间（1368-1398年）重建，万历年间又得修缮，清代康熙、乾隆数度南巡，均御题匾额、赋诗褒扬，使古刹声名愈盛，近代以来，因战乱与年久失修，径山寺逐渐倾颓，现存建筑多为2006年后按原制复建，但唐宋遗风依旧,禅意盎然。

径山寺的建筑布局，严格遵循“伽蓝七堂”制，中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、大慧堂等，两侧配以钟楼、鼓楼、禅堂、客堂等，依山而建，错落有致，既显佛教庄严，又融江南园林之雅，天王殿内供奉着笑口常开的弥勒佛和护法四大天王，神态威严；大雄宝殿为重檐歇山顶，面阔七间，殿内释迦牟尼佛坐像高逾十米，以香樟木雕成，金身巍峨，两侧十八罗汉栩栩如生；藏经楼则珍藏着《径山藏》（明版《嘉兴藏》）、龙藏经卷等珍贵典籍，其中部分为唐宋写本，堪称稀世之宝，寺内最引人注目的，莫过于寺前的“径山万寿禅寺”石牌坊，为明代遗物，四柱五间，飞檐翘角，上刻云龙纹饰，历经数百年风雨，依旧气势恢宏，寺内还有“御碑亭”，内立乾隆皇帝南巡时题写的《径山寺》诗碑，字迹清晰，笔力遒劲,见证了清代皇室对佛教的尊崇。

径山寺的文化价值，远不止于建筑与文物，更在于其对中国禅宗乃至中日文化交流的贡献，宋代，径山寺为临济宗杨岐派的重要祖庭，宗杲禅师创立的“看话禅”影响深远，主张从“话头”中参悟禅机，强调“即心即佛”，成为禅宗修行的主流法门之一，其弟子遍布大江南北，甚至远渡东瀛，将径山禅法传入日本，日本镰仓时代（1192-1333年），名僧俊芿、无本觉心等先后来径山求法，回国后创“日本临济宗”，径山寺遂成为日本临济宗的祖庭，至今，日本佛教界仍视径山寺为“祖庭”，常有僧侣前来参拜交流，径山文化已成为连接中日两国人民友谊的精神纽带，径山寺的自然风光也堪称一绝，寺处径山之巅，周围群峰竞秀，云雾缭绕，春有山花烂漫，夏有竹海涛声，秋有红叶似火，冬有雪景如画，自古便是文人墨客的游览胜地，苏轼、陆游、赵孟頫等历代名家均曾到访，留下“众山皆小独崔嵬”“径山归来不看岳”等千古佳句,为这座古刹增添了浓厚的文化气息。

作为全国重点文物保护单位和国家AAAA级旅游景区，径山寺在保护中传承，在传承中发展，复建后的寺院不仅恢复了唐宋时期的建筑风貌，更通过举办“径山禅茶会”“中日禅文化交流论坛”等活动，让古老的禅文化焕发新的生机，每年春天，径山茶（余杭名茶）采摘时节，寺内僧人与茶农共同举办“祭茶大典”，以传统仪式祈愿风调雨顺,禅茶文化在这里得到生动诠释。

相关问答FAQs

Q1：径山寺为什么被称为“江南五大禅院”之一？
A：径山寺在南宋时期因禅宗地位崇高、规模宏大、高僧辈出，与杭州灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺并称为“禅院五山”，为江南禅宗的最高学府之一，其“看话禅”法门影响深远，是宋代禅宗思想的代表，故有此誉。

Q2：除了径山寺，余杭还有哪些历史悠久的寺庙？
A：余杭佛教文化底蕴深厚，除径山寺外，还有始建于南朝梁代的余杭普宁寺（现存建筑为明清风格，以“普宁讲寺”闻名）、始建于北宋的超山报恩寺（以“唐梅”“宋梅”和“龙藏寺”碑著称），以及始建于元代的余杭法喜寺（俗称“径山茅棚”，为禅宗尼众道场）,这些寺庙共同构成了余杭丰富的佛教文化景观。