“菩萨不说妄语”，是佛教修行者口业清净的核心准则，也是菩萨道六度万行中“持戒”度的重要体现，在佛教看来，语言是连接自他、塑造心境的重要工具，妄语不仅会伤害他人，更会扰乱自心障碍修行，因此菩萨以“不妄语”为根本戒，通过守护真实的语言，成就慈悲与智慧。
妄语,指故意说与事实不符的语言，涵盖范围广泛：不仅包括明知故犯的虚假陈述（如编造事实欺骗他人），也涵盖为了个人利益而夸大其词的“大妄语”，为维护面子而掩饰过失的“小妄语”，用粗恶语言刺痛他人的“恶口”，挑拨离间破坏关系的“两舌”，以及华而不实、无甚意义的“绮语”，这些行为本质上都是对“真”的背离——背离事实真相，背离众生信任，更背离菩萨“自利利他”的本怀，从因果角度看，《大智度论》明确指出：“妄语罪，若轻者，堕畜生中；若重者，堕地狱中。”妄语会破坏人与人之间的信任基石，导致人际关系破裂，更会在阿赖耶识中种下颠倒的种子，障碍智慧生起。
菩萨道以“上求佛道，下化众生”为宗旨，度化众生的前提是让众生生起信心，若菩萨说妄语，则正法难以住世，众生善根难以成熟。《梵网经》菩萨戒中强调：“若佛子，自妄语，教人妄语，方便妄语，妄语因，妄语缘，妄语法，妄语业，乃至不见言见，见言不见，身心妄语，而菩萨常生正语，如佛语，不诳一切众生。”这里不仅禁止菩萨自身说妄语，更延伸到“不教唆他人妄语”“不提供说妄语的方便”，甚至强调“不见言见，见言不见”的颠倒语也需断除——可见菩萨对“真实”的守护，已深入到起心动念的细微处。
从修行层面看,“不妄语”是破除“我执”的利器，说妄语的根源，往往是为了维护“我”的形象、利益或面子，本质上是对“常乐我净”的颠倒执着，而菩萨修行以“破我执”为要，通过坚守真实语，逐渐剥离对“我”的执著，让心归于坦荡清净。《阿含经》中记载，佛陀因地修行时，曾为护持正法、坚守真实，不惜忍受割舌等酷刑，正因如此，才以“真语语、实语语、如语语、不异语语”感召众生，令众生生起不退转的信心。
以下是妄语与实语的对比,更能凸显“不妄语”的修行意义：
| 对比维度 | 妄语 | 实语 |
|---|---|---|
| 动机 | 为名利、逃避、伤害他人，满足“我执” | 为利益众生、守护正念，体现慈悲与智慧 |
| 果报 | 感召他人不信任、口业罪障、堕落恶道 | 感召他人信赖、口业清净、人天善道 |
| 对自身影响 | 增长我执、障碍定慧、内心不安 | 破除我执、开发智慧、心安自在 |
| 对他人影响 | 误导认知、破坏和谐、引发烦恼 | 启发正见、促进和谐、增长善根 |
| 修行层次 | 违背菩萨戒，障碍菩萨道 | 契合菩萨戒，成就菩萨行 |
在日常生活中践行“不妄语”，需从三个层面入手：
一是审察动机，说话前先问自己：“是否真实？是否有益？是否有慈悲？”若三者不具，则宁默勿言，正如《善生经》中说：“言必契理，言可承领，言则时量，言以时说。”真实语需以“理”为依据，以“时机”为考量，以“利益”为目的。
二是勇于承担，即使真相对自己不利，也不以妄语掩盖，如《优婆塞戒经》说“宁舍身命，不妄语”，菩萨在利益众生时，宁可牺牲个人利益，也不违背真实。
三是善巧沟通，对于可能伤害他人的真实语，应采用慈悲方式，避免“恶口”，指出他人过失时，先肯定其优点，再委婉提醒，既守护真实，又体现慈悲。
相关问答FAQs
问：如果说实话会伤害他人感情，比如朋友生病，是否可以说“你看起来没事”这样的“善意的谎言”？
答：菩萨不说妄语，也不等于不顾及他人感受。“善意的谎言”本质仍是妄语，其出发点可能是“保护对方”，但根源往往是自己的恐惧或逃避——害怕面对他人的负面情绪，不愿承担安慰的责任，真正的慈悲是“如实告知，同时给予力量”，例如朋友生病，可说“我知道你现在很难受，但我们一起面对，会慢慢好起来的”，既真实又有慈悲，既不妄语又传递温暖，菩萨的“不妄语”不是机械的“不说假话”，而是以“真实”为基础，以“利他”为目的，用智慧的语言守护众生善根。
问：普通人生活中难免说错话或无意识的说谎，如何忏悔和改正？
答：佛教强调“知过能改，善莫大焉”，若说妄语，应立即生惭愧心，至诚忏悔：可念诵“南无忏悔三业障菩萨”，观想所伤害的众生原谅自己，并发愿“今后审语慎言，不说妄语”；在生活中刻意练习“慢语”——说话前停顿三秒，思考是否真实、是否有益，逐渐养成说实语的习惯，忏悔不是沉溺于过去，而是以决心净化未来，正如《普贤行愿品》说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”通过忏悔与改正，将“妄语”转为“实语”，便是从凡夫到菩萨的修行之路。
