禅，作为佛教的核心智慧之一，并非遥不可及的玄妙境界，而是直指人心的生命觉醒，它源于古印度，由达摩祖师东传中土，历经千年演变，融入东方文化基因，成为“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的独特法门，禅的本质，是超越二元对立的“平常心”——饿了吃饭，困了睡觉，行住坐卧，皆是禅机；不执着于善恶美丑，不沉溺于过去未来，在当下的一呼一吸间,照见本自具足的自性。
当代高僧慧律法师对禅的阐释，始终紧扣“实修”与“生活化”，他曾开示：“禅不是打坐的姿势，而是心的状态，哪怕你每天坐禅一小时，若生活中仍斤斤计较，那禅仍是空中楼阁。”法师强调，禅修的核心是“观照”——当烦恼生起时，不压抑、不跟随，而是如旁观者般看着念头生灭，久而久之便能“照见五蕴皆空”，脱离情绪的束缚，他曾以“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”比喻禅者的心境：外界纷纷扰扰，内心如如不动，并非冷漠，而是明白一切现象如梦幻泡影，不被外境转,便能转境。
慧律法师常引导学人从“看话头”入手参禅，所谓“话头”，如“念佛是谁”“父母未生前的本来面目”，并非寻求逻辑答案，而是通过一个无解的疑问，截断妄念的洪流，让心归于“疑情”的专注，法师比喻：“话头如香头，只要死死盯着妄念生起的间隙，‘疑’的力量自然能撬开无明的硬壳，见到心性光明。”这种参究并非枯坐，而是在行住坐卧中保持觉知，比如洗碗时感受水流与指尖的触感，走路时体会脚掌落地的轻重，皆是“生活禅”的实践——将禅修融入日常,让每个当下都成为修道的道场。
法师还特别警惕“口头禅”的误区：“有人开口闭口‘即心即佛’，却连自己的脾气都降伏不了，这不是禅，是戏论。”禅的修行，必然伴随着“断恶修善”的功夫，他认为，真正的禅者“外不着相，内不动心”，既能在红尘中利益众生，又能保持内心的清净如莲花，他曾以“泥中莲”自喻：“我们生活在烦恼的污泥中，但心可以如莲花般出淤泥而不染，这才是禅的生命力。”
以下为禅修常见误解与慧律法师开示的对比：
| 常见误解 | 慧律法师开示 |
|---|---|
| 禅是逃避现实的消极态度 | 禅是“入世修行”，面对烦恼不逃避，而是以智慧转化，在责任中磨炼心性，更积极利他 |
| 禅修必须长时间打坐 | 打坐是辅助，关键是“保持觉知”；哪怕每天5分钟，能在生活中观照自心，才是真修 |
| 开悟是神秘的超验体验 | 开悟是“打破无明”，见性后仍需历事炼心，所谓“悟后起修”，生活就是最好的道场 |
在快节奏的现代生活中，慧律法师的禅法如同一剂清凉散，提醒我们：禅不在寺庙深处，而在每个人的心田，当我们放下对“开悟”的执着，专注于当下的每一个呼吸、每一个动作，便是踏上了禅的修途，正如法师所言：“心平何劳持戒？行直何用修禅？”当内心真正平和、行为正直,禅便自然显现。
FAQs
问：普通人每天很忙，如何抽出时间禅修？
慧律法师答：禅修不是“抽时间”，而是“挤时间”，哪怕早晚各5分钟，静坐下来，只关注呼吸，不评判念头，就是最好的开始，更重要的是“行住坐卧皆是禅”：工作时全神贯注，不胡思乱想；吃饭时细嚼慢咽，感受食物的味道；走路时专注脚下，不被手机干扰，把“觉知”融入日常，忙碌反而会成为修道的助缘。
问：参禅时总是杂念纷飞，怎么办？
慧律法师答：杂念是心的常态，不必抗拒，就像天空有云，但云不是天空本身，参禅时，遇到杂念，轻轻“看着它”，不跟随、不评判，然后把注意力拉回到“话头”上（如“念佛是谁”），刚开始可能反复很多次，但每一次“拉回来”，都是在锻炼心的专注力，久而久之，杂念会减少，心的清明会自然显现——所谓“念起即觉，觉之即无”,这就是禅修的功夫。
