玄奘法师求法之路是中国古代历史上一次震撼人心的文化壮举，也是中印文明交流史上的一座丰碑，贞观元年（627年），年仅26岁的玄奘为求解佛教教义中的疑难问题，不顾朝廷禁令与路途艰险，毅然从长安（今西安）出发，踏上了西行求法的漫漫长路，他的旅程历时17年，行程5万余里，途经百余个国家，不仅带回大量佛经,更以亲身见闻促进了中印文化的深度交融。

玄奘的西行之路充满生死考验，从长安出发后，他先取道凉州（今甘肃武威），因当时唐朝初立，与西域各国关系尚不稳定，他不得不绕道偷渡玉门关，进入八百里莫贺延碛沙漠，这里“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”，玄奘在迷路中四天五夜滴水未进，几度昏厥，却始终以“宁可西行而死，决不东归而生”的信念支撑，最终奇迹般地走出沙漠，抵达伊吾（今新疆哈密），在高昌国，国王麴文泰对其敬重有加，恳请他留下弘法，但玄奘为求真理婉拒，甚至以绝食相胁，最终感动高昌王，为其备足行资，派遣使者护送，并修书西域各国请求关照，此后，他经龟兹（今新疆库车）、越葱岭，翻越帕米尔高原，进入中亚地区，先后渡过阿姆河、印度河，足迹遍布今阿富汗、巴基斯坦、尼泊尔、印度等国。

在印度，玄奘首先抵达那烂陀寺，这是当时印度佛教的最高学府，也是他求法的核心目的地，寺住持戒贤法师是唯识宗大师，已年逾百岁，因预知玄奘将至，特为他开讲《瑜伽师地论》，玄奘在那烂陀寺学习5年，通晓经、律、论三藏，被尊为“三藏法师”，此后，他又游历印度全境，曾曲女城（今印度卡瑙季）主持无遮大会，十八国国王、三千外道、大乘高僧齐聚，玄奘以“真唯识量”立论，无人能破，声名远扬，他还将《大乘起信论》译成梵文，传入印度,开创了中国佛典回传的先河。

贞观十九年（645年），玄奘带着657部梵本佛经及大量佛像、舍利回到长安，唐太宗亲率百官出城迎接，举国轰动，此后，他奉旨在弘福寺、慈恩寺、玉华寺组织译场，历时19年译出经论75部，共计1335卷，占唐代译经总量的半数以上，大般若经》卷帙浩繁，是中国翻译史上的里程碑，他还口述《大唐西域记》，由弟子辩机整理成书，详细记录了西域及印度的地理、风俗、宗教、文化，成为研究古代中亚、南亚历史地理的珍贵文献。

玄奘法师求法之路，不仅是一次宗教探索，更是一场文明对话，他以坚韧不拔的毅力、严谨的治学态度和开放的文化胸怀，架起了中印文化交流的桥梁,其精神至今仍激励着后人。

相关问答FAQs

Q1：玄奘法师西行求法时，为何被称为“偷渡”？
A1：唐朝初年，因边境尚未完全稳定，朝廷实行严格的边关管制，禁止百姓私自出境，玄奘西行虽获准在长安讲经，但未获官方许可出关，故只能通过偷渡的方式离开，他先在凉州讲经弘法，积累声望后，在瓜州（今甘肃安西）收石磐陀为徒，夜间偷渡玉门关，由此开启西行之旅，这一行为虽在当时“违规”，却源于其对真理的执着追求，后世更多从其精神层面予以肯定。

Q2：《大唐西域记》对后世研究有何重要价值？
A2：《大唐西域记》是玄奘西行见闻的实录，全书12卷，记载了玄�亲身经历的110个国家和地区及28个未至之地的地理、山川、气候、物产、风俗、宗教、语言、文字等，内容翔实可靠，19世纪以来，该书被译成英、法、日等多种文字，成为研究古代中亚、南印度历史、地理、宗教、文化的核心文献，考古学家曾依据书中对印度那烂陀寺的描述，成功发掘出遗址；对印度阿育王时代的史迹考证，也多依赖此书,其学术价值无可替代。