禅七，又称“打禅七”，是佛教禅宗特有的修行制度，源于百丈怀海禅师所立“清规”，以“冬参夏学”为传统，通过七日为一期的密集禅修，帮助修行者突破妄念、明心见性，这一制度历经千年传承，至今仍在中国各地禅宗道场中盛行，不同寺庙因其宗派渊源、修行理念的不同，形成了各具特色的禅七风格，以下将介绍中国以禅七闻名的代表性寺庙,及其禅修特色与安排。
中国主要寺庙禅七修行概览
| 寺庙名称 | 地理位置 | 宗派传承 | 禅七时间 | 核心特色 |
|---|---|---|---|---|
| 高旻寺 | 江苏扬州 | 临济宗 | 每年11月至次年1月（冬季为主） | 严格“坐香”制度，以“参话头”为核心，强调“疑情”功夫，被誉为“禅宗界的黄埔军校” |
| 云门寺 | 广东韶关 | 云门宗 | 每年10月至次年2月（冬季为主） | 宗风峻烈，“直指人心”，开示多引公案，结合“云门茶礼”，古朴深邃 |
| 净慧寺 | 河北邢台 | 临济宗（生活禅） | 春分、秋分前后（春秋两季） | 倡导“生活禅”，禅七结合日常劳作，开示贴近现代生活，适合在家居士 |
| 柏林禅寺 | 河北赵县 | 临济宗 | 每年10月至次年1月（冬季为主） | “观音禅七”融合持咒与参禅，氛围平和，设有“禅七体验营”，接纳初学者 |
| 天童寺 | 浙江宁波 | 临济宗 | 每年11月至12月（冬季） | 千年古刹，禅七传承规范，每日“四支香”加“开示”，注重“止观双运” |
各寺庙禅七修行详解
高旻寺：临济宗的“禅七标杆”
高旻寺是禅宗“四大丛林”之一，临济宗道场，以“禅七”的严格与系统闻名，其禅七以“参话头”为核心，主话头为“念佛是谁”，要求修行者将全部心神凝聚于此一疑情，打破“能念所念”的二元对立，每日修行节奏紧密：凌晨3:30起床，4:00进堂坐香（每支香约45分钟），中间穿插“跑香”（绕行禅堂，步伐均匀、目视前方），至21:30结束，期间禁止交谈、阅读、写字，甚至连眼神交流都需克制，旨在通过“制心一处”达到“桶底脱落”的悟境，高旻寺的禅七以“苦行”著称，老修行者常以“七日见性”为目标,吸引着国内外众多禅宗爱好者前来参学。
云门寺：云门宗的“峻烈宗风”
位于广东乳源的云门寺，是云门宗祖庭，文偃禅师在此开创“云门宗风”，以“函盖乾坤、截断众流”的机锋著称，其禅七延续了这一风格，开示时师父常以简短公案（如“日日是好日”“干屎橛”）点拨学人，要求“言下大悟”，不落思量，禅堂内“香板”（竹制警策工具）的使用频繁，若修行者昏沉掉举，监香师父会以香板轻击肩背，以警觉身心，云门寺禅七的另一特色是“云门茶礼”，每日午后以茶汤供养，学人需双手接杯、躬身谢茶，在“吃茶去”的公案中体会“平常心是道”，这里的禅七氛围古朴而峻烈，适合根基深厚、追求“顿悟”的修行者。
净慧寺：生活禅的“现代诠释”
净慧寺虚云老和尚的再传弟子净慧长老于此创立“生活禅”理念，主张“在生活中修行，在修行中生活”，其禅七打破了传统“闭关”模式，将禅修与日常劳作结合：每日除坐香、跑香外，还需参与寺院农事（如种菜、扫除），在“搬柴运水”中体会“行住坐卧皆是禅”，开示内容也贴近现代生活，长老常以“工作禅”“家庭禅”为题，引导学人将禅修融入职场与家庭，净慧寺的禅七时间多选在春秋季，气候宜人，适合在家居士短期参与，被称为“都市人的心灵 retreat”。
柏林禅寺：初学者的“禅七入门”
柏林禅寺是临济宗高僧净慧长老的弘法道场，以“包容、平和”著称，其禅七以“观音禅七”为特色，每日除参话头外，还结合持诵《大悲咒》，通过“禅净双修”帮助初学者入静，禅堂内设有“体验区”，为首次参与者提供指导，如教授“调身、调息、调心”的基础方法，允许在感到疲惫时短暂休息，柏林禅寺的禅七氛围宽松，师父开示浅显易懂，常以“茶话会”形式解答学人疑惑，被誉为“最适合新人的禅七道场”。
禅七修行的核心意义
无论形式如何，禅七的本质都是“借假修真”——通过密集的禅修，打破对“自我”的执着，体悟“心佛众生三无差别”的真理，正如虚云老和尚所言：“禅七不是消遣光阴，是要在生死大事上用心。”从高旻寺的“苦参”到柏林禅寺的“包容”，不同寺庙的禅七风格，恰是禅宗“教外别传，不立文字”的灵活体现,也为现代人提供了多元的修行路径。
相关问答FAQs
Q1：参加禅七需要具备哪些条件？是否需要佛教基础？
A：参加禅七的基本条件包括：身心健康（无严重心脏病、精神疾病等），遵守寺院规矩（如不杀生、不偷盗、不妄语等），能适应集体生活，对佛教基础无硬性要求，初学者可选择柏林禅寺、净慧寺等接纳新人的道场，寺院会提供基础指导；但有禅修基础者可挑战高旻寺、云门寺等严格禅七，需要注意的是，禅七期间需放下手机、书籍等外缘，保持内心专注，建议提前做好心理准备。
Q2：禅七期间“跑香”是什么？有什么作用？
A：“跑香”是禅七期间重要的行禅方式，指修行者在禅堂内按照固定线路（通常为绕圈）缓慢行走，步伐均匀，双手结“印契”（左手抱右手，置于腹前），目视前方，其作用主要有四：一是活动身体，避免久坐导致的僵硬；二是保持警觉，防止昏沉（昏沉时加快步伐）或掉举（掉举时放缓步伐）；三是统一共修节奏，通过集体行动增强“和合增上”的力量；四是模拟“生死大事”的紧迫感，如《禅门日诵》所言“生死事大，无常迅速”，跑香时的步伐与呼吸配合，有助于体会“念念无常”的观照。
