开政法师是谁？其简介中蕴含哪些专业成就与经历？-慧镜佛教

开政法师（约710年-788年），唐代著名高僧、政治家，中国佛教史上“政教融合”理念的倡导者与实践者，本名李明远（后出家法号“开文”，因其在政治与佛法领域的开创性贡献，世人尊称“开政法师”），出生于江南吴郡（今江苏苏州）的名门望族，自幼受儒学熏陶，少年时因安史之乱家道中落，遂于苏州报恩寺出家，师从天台宗高僧慧明法师，他一生跨越佛教修行与世俗治理两大领域，以“以法导政，以政护法”为核心，将佛法智慧融入国家治理，对唐代中后期的政治、宗教及社会文化产生了深远影响。

开政法师简介

生平经历：从寺院修行到朝堂重臣

开政法师的早年生涯浸润于佛法与儒学的双重滋养,出家后，他苦研《法华经》《维摩诘经》等大乘经典，同时遍习儒家经典，尤重《论语》《孟子》中的“仁政”思想，青年时期，他游学四方，曾赴长安西明寺师从玄奘弟子窥基，后又南下天台山国清寺深造，在天台宗“止观双修”的基础上，逐渐形成“出世心做入世事”的独特理念。

唐天宝十四载（755年）安史之乱爆发，唐朝由盛转衰，地方割据、民生凋敝，开政法师目睹战乱中百姓流离失所，认为“佛法不离世间，修行不离救世”，主动走出寺院，参与救济难民，他在江南一带组织僧俗设立“粥院”“义庄”，收容流民，并劝说地方富户捐粮捐地，稳定了当地社会秩序，此举被时任润州刺史的韩滉得知，遂向朝廷举荐。

肃宗至德二年（757年），唐肃宗在灵武召见开政法师，询问“如何以佛法安定天下”，开政法师以“政者，众人之心也；法者，治众之绳也，绳不直则物斜，心不正则政乱”对答，提出“以法为镜正君心，以政为舟济苍生”的主张，深得肃宗赏识，被任命为“内僧录”，负责管理全国僧尼事务，并参与制定《僧尼管理条例》，此后，他历任肃宗、代宗、德宗三朝，官至“鸿胪寺卿”，同时兼任“左街僧录”，成为兼具宗教地位与政治影响力的重臣。

在地方治理中,开政法师尤为注重“政法合一”的实践，代宗广德元年（763年），他受命出任河南道安抚使，时值安史之乱后，中原地区“千里无烟，邑里萧条”，到任后，他一方面奏请朝廷减免赋税，另一方面组织僧俗民众开垦荒地、修复水利，使数千亩土地得以恢复耕种，他还设立“义学”，免费教育贫家子弟，将佛法中的“平等”理念与儒家的“有教无类”结合，让更多孩子有机会读书，他善于用佛法调解民间纠纷，曾有兄弟因财产争讼多年，开政法师以《法华经》“诸法因缘生”的道理开导他们，最终兄弟和解，此事传为佳话，当地“诉讼日减”。

思想体系：以法导政，以政护法

开政法师的思想核心是“政法合一”，即佛法与政治的有机统一，他在《政法要义》《心治十篇》等著作中系统阐述了这一理念，打破了传统“出世”与“入世”的界限，主张僧人不应仅局限于寺院修行，更应“以出世心做入世事”，通过参与政治来践行普度众生的理想。

开政法师简介

其一，“法为政本”：以佛法智慧构建治理框架。 开政法师认为，佛法中的“慈悲”对应政治中的“仁政”，“因果”对应法律中的“赏罚”，“无常”则提醒统治者需居安思危，他在《心治十篇》中提出：“政为法用，法为政本，无政则法不行，无法则政不正。”这一理念强调，法律是治理的工具，而法律的制定需以佛法中的“正念”“正见”为指导，确保其符合“慈悲”“平等”的核心价值，他在参与修订《唐律疏议》时，主张对“十恶”重罪中的“不孝”“不睦”等条款，需结合儒家“孝悌”与佛教“报恩”思想进行解释，使法律更具道德感召力。

其二，“政在养民”：以民生实践践行佛法慈悲。 开政法师融合儒家“民为邦本”的思想，提出“政在养民，法在安民”，认为统治者应轻徭薄赋、兴修水利，使百姓安居乐业，这既是儒家的仁政，也是佛度的慈悲，他在担任河南道安抚使时，曾言：“佛法讲‘普度众生’，度众生者，先使其有衣食、有教化，否则‘度’字何从谈起？”为此，他不仅注重经济恢复，还大力推行“农禅并重”，鼓励寺院开垦荒地，自给自足的同时，也将部分收成用于救济贫民，形成了“寺院为社会救济之补充”的模式。

其三，“心治”：以道德教化凝聚社会共识。 开政法师认为，治理的根本在于“治心”，即通过道德教化使百姓“明心见性”，自觉遵守社会规范，他在《心治十篇》中指出：“法能治身，心能治世，身法易防，心患难除。”他在地方治理中，既重视法律的强制性，更注重通过讲经说法、宣扬伦理道德来引导民众，他每月在开元寺讲《维摩诘经》，结合“不二法门”阐释“忠孝不二”“在家出家不二”的道理，使许多原本排斥佛教的士大夫也深受感动，主动参与地方公益事业。

历史影响：政教融合的典范

开政法师的一生,是佛教中国化进程中的重要实践，他将印度佛教的“出世”思想与中国传统的“入世”精神结合，开创了“僧人参政”的新模式，为后世高僧参与国家治理提供了范例。

在宗教领域,他的“政法合一”思想影响了唐代的宗教政策，如德宗建中元年（780年），朝廷推行“两税法”，对寺院土地征税，引发僧团反对，开政法师以“政在养民，法在公平”为由，说服朝廷对寺院“自耕土地”免税，仅对“出租土地”征税，既保障了国家财政收入，又维护了僧团的合法权益，避免了政教冲突。

开政法师简介

在政治领域,他的“心治”理念对后世治理者产生深远影响，宋代范仲淹“先天下之忧而忧”的思想、王安石“变法图强”的实践，均可见开政法师“以法导政，以政护民”理念的影子，明代高僧袜宏云栖大师评价其：“开政法师者，真乃佛法之龙象，治世之良臣也，其言‘政教合一’，非以佛教凌驾于政治，乃以政治护持佛教，以佛教润泽政治，此乃政教和谐之至道也。”

开政法师于德宗贞元四年（788年）圆寂于长安兴善寺，享年78岁，德宗为其举行国葬，赐谥“开文法师”，百姓自发为其送葬，队伍绵延十余里，其著作《政法要义》《心治十篇》被收入《大藏经》，成为研究唐代政教关系的重要文献，他所开创的“以法导政，以政护法”的治理模式，至今仍为现代治理提供着有益借鉴。

开政法师生平年表

年份	事件	内容/影响
710年	出生于江南吴郡	本名李明远，出身名门望族，自幼受儒学熏陶。
730年	出家于苏州报恩寺	师从天台宗高僧慧明法师，研习《法华经》《维摩诘经》。
750年	游学长安、天台山	师从窥基、天台宗高僧，融合儒释思想，形成“政教融合”理念雏形。
757年	应诏入京	被唐肃宗召见，任“内僧录”，参与制定《僧尼管理条例》。
763年	出任河南道安抚使	推行“以农为本，以法为纲”政策，兴修水利、减免赋税，民生改善。
780年	参与修订《唐律疏议》	主张结合儒家伦理与佛法思想解释法律，增强法律的道德感召力。
788年	圆寂于长安兴善寺	享年78岁，德宗赐谥“开文法师”，后世尊称“开政法师”。