藏佛岳法师，法号慧光，俗姓张，1935年出生于四川康定藏汉杂居的佛教世家，自幼耳濡目染藏传佛教与汉传佛教的交融文化，少年时常随父辈前往附近的康定寺与汉地禅院参学，在诵经与禅修中萌生出家之志，1952年，他依止康定寺贡噶活佛剃度出家，法号“藏佛岳”，寓意“藏汉佛法交融之岳”，此后一生致力于汉藏佛教文化的沟通与弘扬,成为连接两大佛教体系的重要桥梁。
法师的修行历程兼具藏传佛教的密法实修与汉传佛教的教义研习，1956年，他远赴西藏拉萨，进入格鲁派六大寺院之一的色拉寺学习五部大论，系统因明、中观、俱舍等显教经典，并以优异成绩获得“拉让巴”格西学位，1962年，为求更深密法传承，他赴青海塔尔寺，依止夏嘎巴大师修习大手印、那若六法等宁玛派密法，完成三年闭关实修，这段经历奠定了他“显密圆融、禅密合一”的思想根基,也为日后弘法奠定了坚实的理论与实践基础。
1980年后，随着宗教政策恢复，藏佛岳法师开始活跃于汉藏两地弘法舞台，他在四川成都创办“藏佛岳法师弘法中心”，定期开设汉藏佛教经典讲座，用双语讲解《心经》《金刚经》《入菩萨行论》等核心经典，强调“汉传佛教的‘明心见性’与藏传佛教的‘即身成佛’本无二致，皆是引导众生离苦得乐之方便”，为促进汉藏僧俗交流，他发起“汉藏佛教学术研讨会”，邀请汉地高僧与藏传活佛共同探讨“佛教与现代文明”“生态保护与佛教慈悲”等议题,推动两地佛教界在教义阐释与社会服务上的深度合作。
法师的弘事业不仅限于讲经说法，更注重实践与教育，1990年，他在康定县建立“藏佛岳佛学院”，招收汉藏两地僧青年，课程兼顾汉传禅修与藏传密法，培养出一批兼具汉藏佛教素养的弘法人才，学院还设立“藏汉文化图书馆”，收藏汉文大藏经、藏文《甘珠尔》《丹珠尔》及各类佛教文献，成为研究汉藏佛教文化的重要基地，他常年组织僧俗信众参与助学、医疗救助等慈善活动，深入甘孜、阿坝等偏远地区，为贫困学生捐赠物资，为藏民提供免费医疗服务，践行“人间佛教”精神,将佛法慈悲融入社会关怀。
在思想体系上，藏佛岳法师提出“三圆融”理念：一是教理圆融，认为汉传佛教的“教、禅、净”与藏传佛教的“显、密、行”皆为佛陀一代时教之不同开显，应相互尊重、融会贯通；二是修行圆融，主张“止观双运，禅密结合”，既以汉传禅观修止，又以藏传密法提升证悟；三是文化圆融，倡导“汉藏一家，和合共生”，通过佛教文化促进民族理解与团结，他常说：“佛法如水，民族如器，水能载舟，亦能润物，唯有交融，方能普济。”
法师的弘法足迹遍及国内外，曾受邀赴美国、加拿大、新加坡等地讲学，用双语介绍汉藏佛教文化，增进国际社会对中国佛教的认识，其著作《藏汉佛教心要》《显密圆融论》《人间佛教实践录》等，被译成英、藏、汉等多种文字，影响深远，他常说：“佛法不是博物馆的古董，而是活在生活中智慧。”这种贴近众生的弘法风格,使不同文化背景的信众都能从中受益。
以下为藏佛岳法师弘法事业年表（部分）：
| 时间 | 事件 |
|---|---|
| 1952年 | 依止康定寺贡噶活佛剃度出家，法号藏佛岳 |
| 1956-1962年 | 入西藏色拉寺学习，获“拉让巴”格西学位 |
| 1962-1965年 | 青海塔尔寺依止夏嘎巴大师修习宁玛派密法，完成三年闭关 |
| 1980年 | 在成都创办“藏佛岳法师弘法中心” |
| 1990年 | 建立康定“藏佛岳佛学院”，设立藏汉文化图书馆 |
| 2000年 | 发起首届“汉藏佛教学术研讨会” |
| 2010年后 | 赴多国弘法，著作《显密圆融论》获国际佛学奖 |
藏佛岳法师的一生，是汉藏佛教交融的缩影，是佛法与社会关怀结合的典范，他以“和合共生”为理念，以“实修弘法”为使命，不仅为佛教界留下了宝贵的思想遗产，更为促进民族团结、文化互鉴作出了重要贡献，2018年，法师圆寂于康定寺，信众为其建塔供奉，其“显密圆融、慈悲济世”的精神,仍继续指引着后学修行之路。
相关问答FAQs
问：藏佛岳法师提出的“显密圆融”对现代学佛者有何实际指导意义？
答：藏佛岳法师的“显密圆融”强调汉传佛教的教义研习与藏传佛教的实修密法相结合，对现代学佛者有三方面指导：其一，破除宗派壁垒，避免“唯显无密”或“唯密无显”的偏执，主张以显教教理指导密修，以密法实证深化显教理解；其二，适应现代生活节奏，提倡“日常即修行”，将汉传禅观的“观照当下”与藏传密法的“转化烦恼”融入工作生活，解决现代人焦虑、浮躁等问题；其三，促进跨文化学佛，帮助汉地信众理解藏传佛教的次第修持，也引导藏地僧众吸收汉传佛教的教义体系，实现“佛法无界，普利群生”。
问：藏佛岳法师为何特别重视“汉藏佛教文化交流”？这对佛教发展有何影响？
答：法师重视汉藏佛教文化交流，根源在于他成长于藏汉杂居的文化环境，深刻认识到两大佛教体系虽语言、仪轨有别，但核心教义（如缘起性空、慈悲喜舍）高度一致，他认为，汉传佛教的“人间化”实践与藏传佛教的“系统化”传承可互补：汉地佛教在弘法方式上贴近生活，藏传佛教在修行次第上严谨完整，交流能避免双方陷入“形式化”或“神秘化”的误区，对佛教发展而言，这种交流不仅丰富了汉藏佛教的文化内涵，更推动了佛教的全球化传播——汉传禅宗与藏传密法在西方的融合，正是基于汉藏文化交流的成果,使佛教成为连接不同文明的精神纽带。
