宣化上人说菩萨-慧镜佛教

宣化上人曾开示,菩萨是佛教修行中的重要阶位，其核心在于“觉有情”——既自觉觉悟，又以慈悲心帮助一切众生离苦得乐，在佛法中，菩萨并非高高在上的神灵，而是发菩提心、行菩萨道的大修行者，其修行历程漫长而坚定，以“上求佛道，下化众生”为根本宗旨，上人强调，菩萨的精神是凡夫众生可以学习的，关键在于发心与行持的实践。

宣化上人说菩萨

从梵文本意来看,“菩萨”是“菩提萨埵”的简称，菩提意为“觉悟”，萨埵意为“有情”，合起来便是“觉悟的有情”，宣化上人指出，这种觉悟不是独善其身，而是以智慧照见宇宙人生真相，同时以无缘大慈、同体大悲的精神，主动承担众生的苦难，与声闻、缘觉只求自我解脱不同，菩萨的修行始终围绕“利他”展开，正如《华严经》所言：“不为自身求安乐，但愿众生得离苦。”这种“先人后己”的发心，是菩萨道的起点，也是区分凡夫与圣者的关键。

菩萨的修行次第,依《华严经》等经典可分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个阶位，十地”是菩萨修行的高位，从“欢喜地”到“法云地”，每提升一个阶位，都对佛法有更深的证悟，对众生的慈悲也更广大，宣化上人特别强调，菩萨道的修行并非遥不可及，而是从“发菩提心”开始，在日常生活中践行六度波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六度是菩萨自利利他的具体方法，缺一不可。

为更清晰理解六度的内涵,可简要梳理如下：

六度	核心要义	菩萨行持
布施	破除贪心，培植福报	财布施、法布施、无畏布施，不求回报
持戒	规范身心，止恶修善	严持佛制，护持正法，令众生生信
忍辱	降伏嗔心，安住心性	忍耐毁辱、困苦、利衰等八风逆境
精进	对治懈怠，勇猛向道	惭愧为体，无间修善，度化众生
禅定	收摄散乱，开发智慧	修习止观，心不逐境，照见五蕴皆空
般若	照实相，破无明	以智慧观照一切法空相，不执著相

宣化上人特别提醒,六度的修行不能停留在形式，而需以“般若智慧”为指导，例如布施时，若执着“我能布施”“受者是我”“所施之物是实有”，便落人我、是非、对待的分别心中，反而成为障道的因缘，真正的菩萨行，是“三轮体空”——行布施时，不见能施之我、所施之物、受施之人，以无所住而行布施，如此才能功德无量，这种“无相行”与“慈悲心”的结合，正是菩萨道的精髓。

宣化上人说菩萨

在娑婆世界,菩萨常以“难行能行、难忍能忍”的精神示现，宣化上人举例说，地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，正是菩萨“大悲愿力”的体现；观世音菩萨“千处祈求千处应”，则是菩萨“寻声救苦”的慈悲，这些示现并非菩萨的“专利”，而是每个修行者可以效仿的榜样：在家庭中，以慈悲心对待亲人；在社会上，以利他心行持善法；在修行中，以般若智慧破除迷惑，正如上人所言：“菩萨不是在天上，而是在人间，在每一个发心利益众生的善心之中。”

宣化上人还强调,菩萨道的修行离不开“恒心”与“信心”，众生根性不同，烦恼习气深厚，菩萨度化众生时难免遇到误解、障碍，甚至诽谤伤害，但正因如此，更需要“难行能行”的坚韧，他常说：“修行不是一蹴而就的，要像流水一样，不断地向前，遇到石头也不停止。”这种百折不挠的精神，正是菩萨从凡夫到佛果的必经之路。

宣化上人眼中的菩萨,是觉悟与慈悲的化身，是“自利利他、自觉觉他”的践行者，其修行始于发心，成于行持，终于圆满，对普通人而言，学习菩萨精神不必追求一蹴而就成佛，而应从当下做起：存慈悲心，说爱语，行善事，破除我执，在日常生活中培养“菩萨行”，如此便是走向菩提的正道。