在佛教教义中，“授记”是佛陀为修行者预记未来成佛的果位、名号、国土及度众愿力的重要法门，象征着修行者因地愿行的圆满与果地功德的成就，观音菩萨作为大乘佛教中慈悲的象征，其授记的记载不仅是佛典中的重要内容,更蕴含着对众生修行的启示与慈悲摄受。
观音菩萨的授记主要源于《悲华经》等经典，据《悲华经·卷二》记载，在久远劫前，有宝藏如来（也称宝藏佛）于世间说法时，有一位转轮圣王名为无诤念，其千子中，第三子名为“不旬”（或译“尼摩”），即观音菩萨的前身，不旬太子见众生沉沦苦海，生起大慈悲心，于宝藏佛前发下宏大誓愿：“愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖等事，退失正念，堕大闇中，但我忆念彼佛如来名号，及所发誓愿，得离种种恐怖苦恼……若不能尔，不得无上菩提。”宝藏佛为其大愿所感，当即授记：“善男子，汝于来世，过百千万亿不可说劫，成就佛土，其土名为一切众生喜见，号曰观世音如来。”这一授记不仅明确了观音菩萨未来成佛的果位，更彰显其因地修行时以“慈悲济世”为根本的愿力核心。 来看，观音菩萨的未来佛号“观世音”，意为“观照世间众生音声而拔其苦”，其国土“一切众生喜见”，则象征其愿力所及之处，众生皆得欢喜安稳，值得注意的是，观音菩萨虽已授记成佛，却于因地发愿“不先成佛”，而是倒驾慈航，以菩萨身分无量劫中救度众生。《法华经·观世音菩萨普门品》中，释迦牟尼佛亦赞叹观音菩萨“于恒河沙劫，入微尘数世界，为众生说法，得无量无边福德之力”，印证其“悲愿深广，不舍众生”的修行精神，这种“先人后己”的菩萨行，正是大乘佛教“上求佛道，下化众生”的生动体现,也成为后世修行者效仿的典范。
观音菩萨授记的意义，不仅在于预言未来，更在于对当下众生的激励，从因果而言，授记是菩萨因地“愿行相应”的必然结果——因其生生世世积累慈悲智慧，方能感得佛果授记；从修行而言，其“悲智双运”的愿力，为众生指明了“以慈悲利他，以智慧自度”的修行路径，正如《大乘义章》所言：“菩萨因中修习大悲，果故得是名号。”众生念诵观音菩萨名号，既是忆念其慈悲愿力，亦是效仿其利他精神，在日常生活中培养“无缘大慈，同体大悲”的心量。
| 经典名称 | 授记者 | 核心 | 对众生的启示 |
|---|---|---|---|
| 《悲华经》 | 宝藏如来 | 授记不旬太子于未来世成“观世音如来”，国土名“一切众生喜见” | 悲愿是修行根本，因地行果地成 |
| 《千手千眼经》 | 释迦牟尼佛 | 称观音菩萨“已于无量劫中，已得阿耨多罗三藐三菩提”，但为度众生现菩萨身 | 菩萨倒驾慈航，不舍众生苦 |
观音菩萨的授记，本质上是对“慈悲与智慧”的圆满诠释，它告诉我们，修行并非远离尘世，而是在利他的过程中圆满自性；成佛也非遥不可及，只要能如观音菩萨一般，以深广愿力守护众生，终将成就佛果，这一教义至今仍为佛教徒所珍视，成为人们面对困境时的精神支柱，也指引着无数修行者踏上“自利利他”的菩提之路。
FAQs
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问：观音菩萨既已授记成佛，为何仍现菩萨身度化众生？
答：此乃菩萨“倒驾慈航”的悲愿体现，据《悲华经》载，观音菩萨在因地发愿“不先成佛”，誓要尽度众生后自证菩提，因其见众生苦，不忍独享佛果，故以菩萨身分无量劫中示现种种化身（如千手千眼），随类应化，拔苦与乐，这种“先人后己”的精神，正是大乘菩萨道的核心，也彰显了其“无缘大慈，同体大悲”的境界。 -
问：普通人如何理解观音菩萨的授记对自身修行的意义？
答：观音菩萨的授记对众生的核心启示是“愿行不二”，因地的不旬太子因发大愿、行大悲，方感得佛果授记，这表明修行需以“慈悲心”为出发点，以“利他行”为实践路径，普通人可通过念诵观音圣号、学习其“寻声救苦”的精神，在日常生活中培养慈悲心，如帮助他人、包容万物，如此不仅能积累福德，更能与菩萨愿力相应,逐步迈向自性觉悟。
