连云港古称海州,位于黄海之滨，是古代海上丝绸之路的重要节点，也是中原文化与海洋文化交融的前沿，在这片土地上，寺庙遗址星罗棋布，从汉唐的摩崖造像到宋明的殿宇基址，这些残垣断壁不仅承载着宗教文化的传承，更见证了连云港作为交通枢纽与商贸重镇的兴衰史，它们或隐匿于山间，或矗立于海岸，用无声的遗迹诉说着千年的信仰变迁与文化融合。
孔望山摩崖造像及寺庙遗址：佛教东传的早期印记
孔望山位于连云港海州区西南,海拔不足130米，却因一处东汉摩崖造像群成为研究早期佛教艺术的关键遗址，造像依山凿刻，东西长约150米，现存造像约100尊，内容包括佛、菩萨、弟子、供养人及佛教故事场景，舍身饲虎”“涅槃图”等题材具有鲜明的犍陀罗艺术风格，又融入中原绘画的线条韵律，被誉为“中国佛教艺术的起源点”。
与造像相伴的寺庙遗址,考古发现了殿基、塔基和大量宋代以前的瓦当、陶佛残件，殿基呈长方形，面积约300平方米，墙体以石块垒砌，地面铺有方砖，推测为唐宋时期的佛殿遗存，遗址中还出土了一尊北魏时期的石佛头像，高约0.8米，面容丰满，衣纹流畅，可见当时寺庙已具规模，孔望山遗址的独特性在于，它将佛教造像与寺庙建筑遗存结合，印证了佛教从西域传入后，经海路在沿海地区早期传播的路径，为研究佛教中国化提供了珍贵的实物资料。
花果山三元宫遗址：仙佛交融的信仰圣地
花果山是连云港云台山的最高峰,因《西游记》中“孙悟空老家”的传说闻名遐迩，而其上的三元宫遗址则是道教与佛教文化交融的典型，三元宫始建于唐，初为道教三元真君祠，宋元时期因佛教盛行，改为佛道双修的寺庙，明清达到鼎盛，成为苏北地区最大的宗教建筑群之一。
遗址位于花果山玉女峰下,现存明代山门、清代碑刻及殿基残垣，考古发掘显示，三元宫整体依山而建，中轴线上依次为山门、老母殿、大雄宝殿、藏经楼，两侧配以钟鼓楼、厢房等，占地面积约2万平方米，殿基以条石为基础，墙体采用“四明柱”结构，残存的柱础直径达0.6米，可见当年建筑的宏伟，遗址中出土了大量文物，包括明代铜铸佛像、清代“敕赐三元宫”玉印、琉璃瓦当等，其中一块宋代碑刻记载了三元宫“佛道共祀”的历史，印证了宗教融合的地方特色，三元宫遗址虽经战火与自然侵蚀，但残存的石阶、碑刻仍吸引着无数游客，感受“仙山佛国”的文化底蕴。
海清寺阿育王塔及寺庙遗址：海丝路上的佛教中心
海清寺位于连云区云台山南麓,紧靠古代海州湾港口，是唐宋时期海上丝绸之路上的重要佛教驿站，寺内的阿育王塔始建于北齐，现存塔身为宋代重建，是中国现存最少的阿育王塔之一，塔高40余米，八角九级，楼阁式砖塔，塔身雕刻佛像、飞天、花纹，具有典型的宋代建筑风格。
寺庙遗址围绕阿育王塔展开,考古发现了唐宋时期的殿基、僧房、水井及大量瓷器残件，一组宋代“龙泉窑青瓷”的出土，证明海清寺与南方沿海地区的商贸往来密切；而一块唐代“海运碑”记载了寺庙僧人参与海上运输、接待商客的历史，凸显了其在海丝路上的文化纽带作用，海清寺的兴衰与港口贸易息息相关：唐代因新浦港的繁荣，寺庙香火鼎盛；宋元时期，随着海上丝绸之路的拓展，这里成为佛教经籍传播的中转站；明清后因港口淤塞，逐渐衰落，但阿育王塔仍矗立千年，成为连云港作为海丝节点的见证。
赣榆区抗日山寺庙遗址：战争与信仰的交织
抗日山位于连云港赣榆区西部,是著名的抗日烈士陵园，但其山顶的“兴会寺”遗址，却承载着更复杂的历史记忆，兴会寺始建于唐代，原为当地佛教圣地，抗战时期，八路军曾在此设立指挥部，寺庙僧人参与救护伤员、传递情报，使宗教信仰与民族大义融为一体。
遗址现存唐代经幢基座、宋代石佛龛及抗战时期的战壕、弹痕，殿基面积约200平方米，残存的石佛龛内有一尊宋代观音像，虽头部残缺，但衣纹清晰，可见当年的雕刻工艺，1998年考古发掘时，在殿基下发现了明代“藏经洞”，出土经卷30余卷，金刚经》为明代刊本，具有重要的文献价值，抗日山寺庙遗址的特殊性在于，它不仅是宗教文化的载体，更是抗战历史的见证，体现了信仰与家国情怀的深度融合。
连云港主要寺庙遗址概况表
| 遗址名称 | 位置 | 年代 | 主要遗存 | 文化价值 |
|---|---|---|---|---|
| 孔望山摩崖造像 | 海州区孔望山南麓 | 东汉 | 造像群、殿基、北魏石佛头像 | 早期佛教艺术东传的重要实证 |
| 花果山三元宫 | 云台山玉女峰下 | 唐清 | 明代山门、清代碑刻、殿基残垣 | 佛道融合的地方宗教代表 |
| 海清寺阿育王塔 | 连云区云台山南麓 | 北齐（宋重建） | 宋代砖塔、唐宋殿基、海运碑 | 海丝路佛教传播的实物见证 |
| 抗日山兴会寺 | 赣榆区抗日山山顶 | 唐明 | 唐代经幢、宋代石佛龛、战壕 | 宗教信仰与抗战精神交融的见证 |
连云港的寺庙遗址,是历史长河中沉淀的文化瑰宝，它们或以精湛的艺术雕刻展现宗教魅力，或以独特的地理位置见证海丝繁华，或以特殊的历史记忆承载家国情怀，这些遗址不仅属于连云港，更属于中国多元文化交融的历史长卷，保护与研究这些遗址，不仅是对宗教文化的传承，更是对海上丝绸之路精神与民族记忆的守护。
FAQs
问：连云港寺庙遗址中，哪个年代的遗存最丰富？
答：连云港寺庙遗址中，唐宋时期的遗存最为丰富，这一时期，随着海上丝绸之路的繁荣和佛教的广泛传播，连云港作为沿海重镇，寺庙建设进入鼎盛期，孔望山遗址的唐代殿基、海清寺的宋代阿育王塔、花果山三元宫的宋代碑刻等，均保存了大量建筑构件、造像和文物，系统反映了唐宋时期宗教艺术与建筑风格的特点，为研究该时期的历史文化提供了重要依据。
问：花果山三元宫遗址与《西游记》中的花果山有何关联？
答：花果山三元宫遗址与《西游记》中的花果山传说密切相关，连云港花果山因《西游记》中“孙悟空出世”“大闹天宫”等故事被认定为文学原型，而三元宫作为山上的核心寺庙，早在唐代便已存在，明清时期因《西游记》的广泛传播，逐渐与“水帘洞”“玉女峰”等文学场景绑定，遗址中出土的明代“西游题材”石刻和清代碑刻，记载了当地民众将三元宫与孙悟空传说结合的历史，使这里成为“仙山佛国”与文学想象的交汇之地，也成为《西游记》文化研究的重要实物载体。
