大冶,这座镶嵌在鄂东南的千年古城，因“大兴炉冶”而得名，其年俗中“请菩萨”的仪式，承载着楚地先民对自然的敬畏、对祖先的追思，以及对新岁最质朴的祈愿，这一习俗并非简单的迷信活动，而是一幅融合了农耕文明、宗族伦理与地域文化的鲜活画卷，从腊月筹备到正月收尾，每个环节都暗藏深意，串联起大冶人最温暖的集体记忆。
大冶过年请菩萨,核心在于“请”与“敬”。“菩萨”在此处并非单指佛教神明，而是对家宅守护神（如灶王爷、门神、财神）、地方保护神（如当地土地庙神）及祖先亡灵的统称，仪式贯穿整个春节周期，从腊月二十四“送灶”拉开序幕，到正月十五“元宵收灯”落幕，每个时间节点都有对应的“请菩萨”环节，既是对旧岁的告别，也是对新岁的迎候。
筹备：从“扫尘”到“备供”，年味里的仪式感
腊月二十三后,大冶人家便开始为“请菩萨”忙碌，首先是“扫尘”，全家老小齐上阵，将屋内屋外彻底打扫，寓意“扫除晦气，迎福纳祥”，打扫时需特别注意角落、梁柱，传说此处藏有“宅神”，清扫时需轻声提醒“莫惊动菩萨”，体现对神明的敬畏。
接着是备办供品,讲究“丰、洁、全”。“丰”指品类丰富，需备“三牲”（鸡、鱼、 pork，鸡需整只，鱼用鲤鱼且不刮鳞，象征“年年有余”；猪肉取方块，寓意“方正做人”）、“五果”（苹果、橘子、香蕉、甘蔗、红枣，分别对应平安、大吉、招财、节节高、早生贵子）、“三糕”（年糕、发糕、糍粑，取“年年高、步步高”之意）。“洁”指供品需新鲜洁净，水果需当天购买，糕点需手工制作，忌用速食品。“全”则指数量成双，如蜡烛一对、香把两束（每束九根，取“九九归一”之意），纸钱叠成“元宝”状，每沓需用红纸包好，写“天地国亲师位”或“某氏门中历代祖先”。
供桌的摆放也有讲究：正中摆“三牲”，前放五果、糕点，两侧各置一对蜡烛和香炉，香炉前摆酒盅三只（敬神、敬祖、敬天地），供桌需铺红布，象征“红火喜庆”，桌脚压一枚铜钱（旧时用“开元通宝”，现在多用硬币），寓意“财源广进”。
请神：从“灶前拜”到“祠堂祭”，家族的集体记忆
除夕夜是“请菩萨”的高潮，傍晚时分，家家户户贴春联、挂灯笼，随后开始“请神”，先请“家神”：长辈点燃香烛，在灶台前摆上糖瓜（为灶王爷“甜甜嘴”，让他“上天言好事”），口中念：“灶君灶君，本家司命，一家之主，老少福星，今腊月三十，请您下天宫，受我一家香火，保佑我们四季平安，五谷丰登。”说毕，将糖瓜涂抹在灶门上，再焚烧纸钱，意为“送灶王爷上天”。
接着请“祖先”：在厅堂供桌上摆好供品，长辈率家人依次跪拜，口中念：“列祖列宗，年关已至，子孙备下薄酒，请您回家过年，保佑后代兴旺，事业顺遂。”若家中供有祖先牌位，则需将牌位擦拭干净，点上长明灯；若无牌位，则面向厅堂正中方向祭拜。
除夕子时“接神”是关键环节，此时全村鞭炮齐鸣，长辈带领晚辈到村口土地庙或自家门口，点燃香烛，摆上供品，面向东方（传说神明自东方来）跪拜，口中念：“天地三界，十方诸神，值年太岁，本境土地，今时除夕，恭迎神驾，保佑阖家安康，风调雨顺。”拜毕，将香插回供桌，燃放“开门炮”，意为“神明已请回家，新岁正式开始”。
正月初一“拜菩萨”则更注重家族团聚，清晨，晚辈需先给长辈拜年，再一同到祠堂祭拜，祠堂供桌上摆满全族共用的供品，由族中长者主持仪式，宣读祈福文，族人依次上香、跪拜，祈求祖先庇佑家族兴旺，仪式结束后，族人分食“供品”，寓意“同享祖先福泽”，年糕切成小块，每人一块，不可多拿，取“公平共享”之意。
敬神：从“日常供”到“禁忌”，生活中的敬畏
“请菩萨”并非一次性仪式，而是贯穿整个春节的日常，从除夕到正月十五，每日早晚需给供桌添香、换水，供品需及时更换，若水果腐烂则立即撤下，不可摆上供桌，初一至初五，忌动刀剪（避免“割断福气”）、忌倒垃圾（防止“财气外流”）、忌说不吉利的话（如“死”“破”“败”），连小孩打碎碗盏，长辈也会说“岁岁平安”（碎岁谐音），化解尴尬。
初五是“迎财神”的日子，凌晨五更，家家户户备好“牲礼”（以猪头、全鱼、雄鸡为主）到财神庙祭拜，或在家中供桌摆放“元宝”（用金纸折叠）、“聚宝盆”（装满硬币的陶瓷盆），焚香祈祷：“财神菩萨，日进斗金，求财得财，求利得利。”祭拜后，家人要吃“元宝汤”（汤圆），象征“财源滚滚，团团圆圆”。
正月十五“元宵收灯”，意味着“请菩萨”仪式的结束，当晚，家人将供桌上的供品撤下，做成“元宵宴”全家共享，蜡烛熄灭，香炉收起，焚烧剩余纸钱，口中念：“菩萨已送归位，新岁诸事顺遂。”至此，持续二十余天的“请菩萨”活动落下帷幕，人们带着对生活的希望，重新投入新一年的劳作。
文化内核：从“祈福”到“传承”，生生不息的乡土根脉
大冶过年请菩萨,表面是“敬神”，内核却是“育人”，通过繁琐的仪式，长辈将“孝亲敬祖”“勤劳诚信”“敬畏自然”的价值观传递给晚辈，备供品时，孩子跟着学择菜、叠纸钱，明白“一粥一饭当思来处不易”；祭拜时，长辈讲述祖先故事，让孩子知晓家族根源；守岁时，全家围坐吃年夜饭，体会“团圆”的意义。
这种习俗也体现了大冶人的生存智慧,作为“青铜故里”，历史上大冶矿冶发达，先民在艰苦的劳作中，通过“请菩萨”获得精神慰藉，相信“天道酬勤，神明护佑”；虽已进入现代社会，但“请菩萨”仪式中的祈福内容，已从“祈求风调雨顺”变为“祈求学业进步、事业有成”，传统与现代在此交融，成为大冶人文化认同的重要符号。
大冶过年请菩萨主要时间节点及活动安排
| 时间节点 | 核心寓意 | |
|---|---|---|
| 腊月二十四 | 祭灶：摆糖瓜，送灶王爷上天 | “上天言好事”，祈求灶神保佑家宅平安 |
| 除夕傍晚 | 请家神、请祖先：厅堂摆供品，焚香祭拜 | 迎接祖先回家过年，传承家族血脉 |
| 除夕子时 | 接神：村口或家门口焚香，迎“天地三界诸神” | 恭迎神明归位，开启新年福气 |
| 正月初一 | 祠堂祭祖：族人集体祭拜，分食供品 | 祈求祖先庇佑家族兴旺，共享福泽 |
| 正月初五 | 迎财神：摆“牲礼”“元宝”，焚香祈求财源 | 招财进宝，祈求新岁富贵 |
| 正月十五 | 收灯：撤供品，焚纸钱，送菩萨归位 | 结束春节祈福仪式，回归日常生活 |
常见供品及象征意义
| 供品名称 | 象征意义 | 摆放要求 |
|---|---|---|
| 整鸡（鲤鱼） | 鸡：大吉大利；鱼：年年有余 | 鸡头朝外，鱼头朝外，寓意“有余外流”（财富广进） |
| 年糕、发糕 | 年年高升，步步高升 | 摆放供桌中央，取“高升”之意 |
| 苹果、橘子 | 苹果：平安；橘子：大吉 | 五果中摆前两位，寓意“平安吉祥” |
| 糯米糍粑 | 团团圆圆，粘住福气 | 摆成圆形，不可切断 |
| 香烛、纸钱 | 香烛：沟通神明；纸钱：祖先用度 | 香烛成对，纸钱叠“元宝”，用红纸包裹 |
FAQs
Q1：大冶过年请菩萨时，为什么供品中的鱼通常是整条不切块？
A：大冶人讲究“鱼”谐音“余”，整条鱼象征“年年有余”，寓意生活富足，若切块，则破坏“余”的完整性，被认为会“破财”，鱼头需朝外摆放，寓意“有余外流”，即财富不仅自用，还能惠及他人，符合楚地“兼爱互助”的传统观念。
Q2：现在很多年轻人外出务工，大冶过年请菩萨的习俗有变化吗？
A：有变化但核心未变，过去仪式由家族长辈全程主持，现在年轻人多通过视频通话远程参与，或简化部分流程（如减少供品种类、缩短祭拜时间），但“请神—祈福—送神”的核心环节、家族团聚的内核依然保留，年轻人用新方式传承习俗：比如用电子蜡烛代替传统蜡烛，在家族群分享祭拜过程，或将祈福语改为对学业、事业的期盼，让传统习俗更贴近现代生活，成为连接乡土与游子的精神纽带。
