茅山,这座横跨江苏句容、金坛、溧阳三地的道教名山，自古便有“第一福地，第八洞天”的美誉，峰峦叠翠，宫观隐现，是道教上清派的发祥地，然而在这片兼具仙气与烟火的土地上，除了道教的传承，佛教文化亦有交融生长的土壤，据地方史料与信众口述记载，近现代以来，曾有一位在茅山地区弘法利生的佛教法师——慧圆法师，他以慈悲为怀，智慧为灯，将佛法的慈悲与茅山的山水人文相融，成为当地一段温暖的记忆。
慧圆法师的生平细节,因年代久远已难详述，但据年长信众回忆，他大约出生于清光绪末年（1900年代前后），自幼聪颖，少年时因家世变故，因缘际会于茅山某处寺院（一说为乾元观附近的小庙，一说为后期重建的宝华山隆昌寺下院）出家，法师未留下俗家姓名，法号“慧圆”，取“智慧圆融”之意，暗合茅山“道法自然”的哲思，他并未拘泥于某一宗派，而是广学三藏，尤重《法华经》《华严经》的圆融思想，常言：“道在平常心，法在生活处，茅山的云雾能遮山，遮不住真心；山间的流水能润物，润的是慈悲。”
青年时期的慧圆法师,曾游学江浙名刹，参访过天台国清寺、杭州灵隐寺的高僧，但他始终心系茅山，1920年代，茅山因战乱频繁，宫观寺院多有损毁，信众流离，法师见此景象，毅然回到茅山，发愿重整道场、接引众生，他并非只重佛教，而是以开放胸怀看待宗教和谐，据《茅山志补遗》记载，他曾与当地道教高士共商修复庙宇之事，甚至协助修复过三茅真君殿的偏殿，道长们感其诚，称他“虽着僧衣，却有道骨，心系苍生，不分门户”。
慧圆法师的弘法方式极具地方特色,他深知茅山民众既信奉道教神仙，亦对佛教的因果报应、慈悲济世之说有认同，便将佛法义理融入民间语言，用山歌、谚语、故事讲经，他讲“布施”时，不说“财布施、法布施、无畏布施”，而是举茅山采药人的例子：“采药人若只顾自己挖参，不顾幼苗生长，明年便无参可挖；若留几株，年年有收，这便是‘舍一得万报’。”他常在茅山的山道、茶亭、市集开示，无论道俗，皆可围坐听法，从不收取供养，只求信众“诸恶莫作，众善奉行”。
为解决当地贫苦民众的生活困难,法师还以寺院为基地，组织“茅山福田会”，他带领僧众和信众开垦荒地，种植水稻、蔬菜，养鸡喂猪，所得粮食除自给外，均分给孤寡老弱；冬季则熬制姜汤、缝制棉衣，在山口分发给过路的穷人和乞丐，据一位年过九旬的李姓老人回忆：“民国三十年（1941年）冬天，雪下得很大，我娘病得快死了，没米下锅，慧圆法师带着小沙弥，背着半袋米、一捆棉被送到我家，还给我娘熬了粥，说‘佛法不只在庙里，在锅里，在棉被里’。”这样的“人间佛教”实践，让佛法不再是经书上的文字，而成了温暖人心的力量。
在文化传承方面,慧圆法师重视教育与戒律，他曾在茅山一处废弃的道观旧址创办“茅山蒙学堂”，免费招收贫家子弟，亲自讲授《三字经》《百家姓》，也教诵《心经》《大悲咒》，强调“读书明理，持戒修身”，他常说：“孩子是茅山的根，根正才能苗壮，读儒书能明人伦，诵佛经能养慈悲，二者不悖。”他严格持戒，每日过午不食，夜晚只在禅座上小憩，数十年如一日，有信众见他补衲的僧衣打满补丁，欲赠新衣，他笑道：“茅山的风霜，是法衣的纹饰；众生的苦难，是修行的资粮。”
1940年代末,因时局动荡，慧圆法师逐渐隐居茅山深处的“积善峰”（今茅山景区内一无名山峰，后信众为纪念他，称“慧峰”），仍每日坐禅、耕作，偶尔有信众寻来，他便以茶待客，开示心性，1950年代初，法师预知时至，于一个清晨，面向西方，结跏趺坐而化，据当时在场采药的药农说，法师圆寂时，山中飘来异香，盘旋数日不散，峰顶的云霞呈现金色，如同佛光，僧众依其遗愿，将其简葬于积善峰下，未建塔祠，只立一石碑，刻“茅山慧圆法师之塔”，字迹朴拙，一如其人。
慧圆法师虽未留下著作,也未创立宗派，但他以一生的实践，诠释了“人间佛教”的真谛——佛法在世间，不离世间觉，他的精神如茅山的清泉，滋养了一代又一代信众；他的故事如山间的云雾，虽淡却绵长，成为茅山宗教文化中一道独特的风景。
慧圆法师生平年表（据地方文献与信众回忆整理）
| 时间段 | 主要事件 |
|---|---|
| 1900年代前后 | 出生于茅山附近乡村，少年因家变出家 |
| 1910-1920年代 | 游学江浙名刹，研习三藏，尤重《法华经》《华严经》 |
| 1920年代中后期 | 返回茅山，发愿修复道场，与道教人士共商庙宇修复事宜 |
| 1930-1940年代 | 组织“茅山福田会”，开荒种地、济贫扶困；创办“茅山蒙学堂”，推行教育与戒律 |
| 1940年代末 | 隐居积善峰，每日坐禅、耕作，偶尔接引信众 |
| 1950年代初 | 预知时至，结跏趺坐而化，葬于积善峰下 |
相关问答FAQs
Q1：慧圆法师作为佛教法师，为何会在以道教闻名的茅山弘法？
A：茅山虽为道教圣地，但历史上一直是儒释道三教交融之地，佛教传入中国后，与本土文化不断融合，尤其在江南地区，佛寺与道观相邻、信众共祭的现象并不罕见，慧圆法师选择在茅山弘法，一方面是因他早年出家于此，对当地有深厚感情；他秉持“佛法平等，慈悲普世”的理念，不因宗教门户之见而排斥道教，反而以开放心态与道教人士和谐共处，共同服务当地民众，这种包容精神，正是中华文化“和而不同”的体现。
Q2：慧圆法师的“人间佛教”实践对当代社会有何启示？
A：慧圆法师的“人间佛教”实践，核心在于将佛法与现实生活紧密结合，以慈悲心解决实际问题，以智慧心引导人心向善，这对当代社会的启示主要有三点：一是宗教不应脱离社会，而应关注民生，通过慈善、教育等方式服务大众；二是不同宗教、文化之间应相互尊重、包容共存，共同促进社会和谐；三是修行不在形式，而在日常——存好心、说好话、行好事，便是最好的修行，在快节奏的现代生活中，法师“生活即修行”的理念，提醒人们回归本心，在平凡中践行慈悲与智慧。
