广宗寺,坐落于内蒙古阿拉善左旗贺兰山腹地，是藏传佛教格鲁派在西北地区的标志性寺院之一，始建于清乾隆年间，由六世达赖喇嘛罗桑仁钦的弟子阿旺多尔济遵师嘱托修建，初名“福音寺”，后由乾隆皇帝赐名“广宗寺”，寓意“广弘宗喀巴大师之道”，寺院背靠巍峨贺兰山，面临开阔草原，建筑融合藏汉蒙风格，依山而建，错落有致，素有“东方小布达拉宫”的美誉，作为当地信仰与文化的重要载体，广宗寺的供奉体系严谨而丰富，涵盖佛像、佛经、法器、高僧舍利等，每一件供奉物品都承载着深厚的宗教意义与文化内涵。
佛像供奉：法相庄严，寓教于像
广宗寺的佛像供奉以藏传佛教格鲁派教义为核心,主要分布于大雄宝殿、宗喀巴殿、弥勒佛殿等主要殿堂，材质多为铜鎏金、木雕、泥塑等，工艺精湛，法相庄严。
大雄宝殿
作为寺院的核心殿堂,大雄宝殿的主殿供奉释迦牟尼佛，为铜鎏金坐像，高约5米，结跏趺坐于莲台，面容慈悲，双目微垂，右手结触地印，左手结禅定印，象征降伏外道、觉悟众生，佛像两侧侍立阿难、迦叶两大弟子，以及文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨等“八大菩萨”铜像，皆鎏金打造，衣纹流畅，神态各异，殿内四壁绘有“佛本生故事”壁画，以细腻笔触描绘释迦牟尼从诞生到涅槃的一生，生动展现佛教教义。
宗喀巴殿
宗喀巴殿是广宗寺最具特色的殿堂之一,主尊为藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师，大师像为铜鎏金站姿，高约4米，头戴黄色僧帽，身披袈裟，右手持说法印，左手持宝瓶，目光炯炯，睿智威严，殿内两侧供奉宗喀巴的两大弟子——克主杰和根敦朱巴，以及格鲁派历代高僧的唐卡（卷轴画），唐卡以矿物颜料绘制，色彩鲜艳，历经数百年仍不褪色，成为研究藏传佛教艺术的珍贵实物。
弥勒佛殿
弥勒佛殿位于寺院上层,主尊为未来佛弥勒菩萨（即“弥勒尊佛”），佛像为木雕贴金，高约6米，呈半跏趺坐姿，双手结说法印，面带微笑，神态亲和，弥勒佛象征“未来光明与解脱”，信徒相信弥勒佛将在未来降临人间，普度众生，殿内还供奉有“布袋和尚”木雕像，即中国民间传说中的“大肚弥勒”，形象憨态可掬，寓意“笑口常开，大肚能容”。
以下是广宗寺主要殿堂佛像供奉概况：
| 殿堂名称 | 主尊名称 | 材质 | 造型特点 | 宗教意义 |
|---|---|---|---|---|
| 大雄宝殿 | 释迦牟尼佛 | 铜鎏金 | 结跏趺坐，莲台座 | 觉悟众生，降伏外道 |
| 宗喀巴殿 | 宗喀巴大师 | 铜鎏金 | 站姿，说法印 | 格鲁派教义传承，智慧象征 |
| 弥勒佛殿 | 弥勒菩萨 | 木雕贴金 | 半跏趺坐，说法印 | 未来佛，象征光明与解脱 |
| 护法殿 | 吉祥天母 | 铜鎏金 | 骑骡，忿怒相 | 护法神，护持佛法僧三宝 |
佛经供奉：智慧传承，文脉悠长
佛经是佛教的核心载体,广宗寺作为藏传佛教寺院，对佛经的供奉极为重视，馆藏佛经以藏文《甘珠尔》《丹珠尔》最为珍贵。
《甘珠尔》与《丹珠尔》
《甘珠尔》意为“佛语部”，收录释迦牟尼及其弟子宣讲的教义，共108函，为藏传佛教的根本经典；《丹珠尔》意为“论部”，收录历代高僧对佛经的注释与论著，共225函，广宗寺所藏《甘珠尔》《丹珠尔》为清乾隆年间宫廷刊刻的朱砂版和墨版，纸质细腻，印刷精美，每函封面以锦缎包裹，经文以金、银、朱砂等矿物颜料书写，历经数百年仍字迹清晰，这些经书存放于专门的经堂，供奉于经书架上，每日由喇嘛诵经回向，信徒可绕经轮顺时针转动，象征“转经积德”。
其他珍贵佛经
除《甘珠尔》《丹珠尔》外，寺内还藏有大量贝叶经和手抄经文，贝叶经以贝多罗树叶为载体，经特殊处理后书写，质地坚韧，防水防虫，是佛教早期经典的珍贵形式，广宗寺的贝叶经多来自印度和西藏，内容包含般若经、密续等，部分贝叶经上绘有 miniature（小型插画），兼具文献与艺术价值，寺内还有清代高僧手抄的《金刚经》《心经》等，用藏文和蒙文书写，装帧为经折装，封面镶嵌银饰，工艺考究。
法器与供器：庄严道场，如法如仪
法器是佛教仪式中不可或缺的器具,广宗寺的法器与供器种类繁多，材质包括金、银、铜、木、玉石等，既是宗教仪式的工具，也是精美的艺术品。
主要法器
- 法铃（Dingka）：铜制，铃口呈莲花形，柄端有金刚杵，象征“智慧与方便结合”，在举行“火供”“灌顶”等仪式时，喇嘛摇动法铃，以声音召请护法神，驱除邪障。
- 金刚杵（Dorje）：铜鎏金，中间为金刚杵，两端为莲花，象征“坚不可摧的智慧”，金刚杵常与法铃配合使用，代表“悲智双运”。
- 曼茶罗（Mandala）：为“坛城”之意，用金属或沙绘制，象征宇宙的模型，广宗寺的曼茶罗以铜制为主，分多层，中心为佛部，外围为金刚部、莲花部等，代表“万法归一”。
- 法号（Gyaling）：铜制长号，形似喇叭，声音低沉悠远，在重大法会（如“正月大法会”“四月萨嘎达瓦法会”）时吹响，象征“佛音传遍十方”。
供器
供器是供奉佛菩萨的器具,主要包括：
- 酥油灯：铜制灯盏，内掺酥油，灯芯以棉捻制成，每日点燃，象征“智慧光明，破除无明”。
- 八供碗：成套铜碗，内盛净水、鲜花、香、灯、涂（香水）、食（食物）、乐（乐器）、花（曼陀罗），象征“供养佛菩萨的八种圆满”。
- 香炉：铜制，饰以龙纹，每日焚香，象征“戒定真香”。
以下是广宗寺主要法器与供器用途及文化价值：
| 器具名称 | 材质 | 用途 | 文化价值 |
|---|---|---|---|
| 法铃 | 铜 | 召请护法，驱除邪障 | 象征智慧与方便结合 |
| 金刚杵 | 铜鎏金 | 灌顶仪式，象征坚不可摧 | 代表悲智双运 |
| 曼茶罗 | 铜/沙 | 宇宙模型，观修法器 | 体现藏传佛教宇宙观 |
| 酥油灯 | 铜 | 供佛，象征智慧光明 | 藏传佛教独特的供佛方式 |
高僧舍利与灵塔：修行证悟，法身常住
广宗寺历代高僧的舍利与灵塔是寺院供奉体系的重要组成部分,象征着修行者的证悟成就与法身常住。
高僧舍利
寺内供奉的舍利主要为六世达赖喇嘛罗桑仁钦的“牙舍利”和其弟子阿旺多尔济的“发舍利”，六世达赖喇嘛是广宗寺的创建者之一，其牙舍利存放在银质舍利塔中，塔身刻有梵文“六字真言”（嗡嘛呢呗美吽），信徒认为瞻仰舍利可消除业障、增长福报，阿旺多尔济的舍利则存放在鎏金铜塔中，塔顶镶嵌绿松石，象征“佛法庄严”。
灵塔
灵塔是藏传佛教安奉高僧舍利的建筑,广宗寺的灵塔以“金银铜塔”为主，造型为“覆钵式”，塔身刻有佛像、经文，塔顶为日月装饰，六世达赖喇嘛的灵塔位于宗喀巴殿后方，高约3米，塔身以纯银包裹，镶嵌玛瑙、绿松石等宝石，耗费白银千余两，是寺内最珍贵的灵塔之一，每年藏历十月，寺院会举行“灵塔供法会”，喇嘛们诵经绕塔，信徒们献哈达、酥油，表达对高僧的敬仰。
活佛系统与供奉传承：法脉不断，慧灯长明
广宗寺的活佛系统是寺院传承的核心,现任活佛为第十一世却藏·洛桑丹贝尼玛，出生于1995年，3岁时被认定为却藏活佛转世灵童，活佛的住所“活佛府”位于寺院东侧，府内供奉有却藏活佛历代转世的唐卡、法衣、法座等物品，法座为红木雕刻，镶嵌金银，象征着活佛在寺院中的宗教地位；法衣为黄色锦缎，绣有龙纹和“八宝”图案，仅在重大法会时穿着，活佛府还供奉有“宗喀巴大师像”和“护法神像”，每日由喇嘛诵经，确保法脉不断。
广宗寺的供奉体系,不仅是对佛菩萨、高僧的崇敬，更是藏传佛教文化与阿拉善地方文化融合的体现，从庄严的佛像到珍贵的佛经，从精美的法器到灵动的舍利，每一件供奉物品都承载着信仰的力量与文化的记忆，成为连接过去与现在的精神纽带，吸引着无数信徒与游客前来瞻仰与朝拜。
相关问答FAQs
Q1：广宗寺最核心的供奉是什么？
A：广宗寺最核心的供奉是宗喀巴大师像和《甘珠尔》《丹珠尔》佛经，宗喀巴大师是格鲁派创始人，其像象征着格鲁派教义的核心传承；而《甘珠尔》《丹珠尔》作为藏传佛教的根本经典，是佛陀智慧与历代高僧思想的结晶，共同构成了广宗寺的信仰根基。
Q2：普通人参观广宗寺时，需要注意哪些与供奉相关的礼仪？
A：参观广宗寺时，需保持安静，不喧哗；进入殿堂应顺时针绕行，不逆行；不可触摸佛像、法器及经书，如需拍照需征得寺院同意；献哈达时应双手递上，哈达一般为白色或蓝色，象征纯洁与敬意；不可在殿堂内吸烟或随意丢弃垃圾，以示对佛菩萨与寺院文化的尊重。
