智渡法师作为当代中国佛教界颇具影响力的佛学践行者与传播者,以其深厚的佛学修为、贴近众生的弘法风格以及对传统与现代的融合创新，在信众中广受尊崇，他不仅严格遵循佛陀教义的核心精神，更致力于将古老的智慧转化为现代人可理解、可实践的修行指南，让佛法在当代社会焕发出新的生机。
智渡法师1963年出生于辽宁沈阳,俗姓王，自幼便对人生哲学与宇宙真理怀有浓厚兴趣，青年时期因接触佛典而深受触动，于1985年在沈阳慈恩寺依照元法师剃度出家，此后，他先后于中国佛学院、闽南佛学院深造，系统研习戒律、唯识、中观、天台等佛教宗义，并曾亲近过太虚大师的弟子印顺长老等高僧大德，在教理与实修两方面打下了坚实基础，1990年后，智渡法师回到沈阳慈恩寺，历任监院、丈室书记，2003年升任方丈，开始全面负责寺院的管理与弘法工作，他秉持“农禅并重”的祖训，带领僧众修复古刹、振兴道场，同时将弘法利生作为寺院的核心使命，开创了“经典研习+禅修实践+社会关怀”三位一体的弘法模式。
在佛学思想层面,智渡法师以“契理契机”为根本原则，既坚守佛陀教法的核心义理，又结合现代人的根机与需求进行创造性阐释，他特别强调“人间佛教”的理念，认为佛法并非出世间的玄谈，而是解决现实人生困惑的智慧良方，在经典解读上，智渡法师注重从“般若空性”与“缘起性空”的角度贯通大小乘经典，尤其擅长以平实易懂的语言阐释《金刚经》《心经》《阿弥陀经》等根本经典，他在讲解《金刚经》“应无所住而生其心”时，并非停留在文字层面的逻辑推演，而是引导听众在生活中观照“住相”的烦恼——对名利得失的执着、对是非对错的分别，进而通过“无所住”的修心，达到“生其心”的自在与慈悲，他认为，现代人的焦虑、迷茫多源于“我执”，而佛法的“无我”智慧，正是破除我执、获得内心清凉的根本途径。
在修行实践上,智渡法师主张“定慧等持”，将禅修与生活紧密结合，他提倡“在生活中参禅”，无论是工作、学习还是家庭生活，都可以成为修行的道场，他在指导信众修习“止观”时，强调从“观呼吸”入手，培养专注力（止），进而观照念头生灭的无常（观），最终达到“烦恼即菩提”的觉悟，针对现代人时间紧张的特点，他设计了“十分钟日常禅修法”，包括正念呼吸、慈心观等简单易行的法门，鼓励人们在碎片化时间中保持觉知，智渡法师还特别重视“慈悲行”，认为修行不能仅停留在个人解脱，更要以慈悲心利益众生，他带领慈恩寺僧众常年开展慈善活动，如资助贫困学生、慰问孤寡老人、救灾捐助等，将佛法的慈悲精神转化为具体的社会行动，让信众在实践中体会“自利利他”的修行真谛。
智渡法师的弘法事业不仅限于寺院之内,更通过著书立说、现代传媒等方式走向社会，他著有《心经的人生智慧》《金刚经的现代解读》《生活中的佛法》等十余部作品，将深奥的佛理与现代人的生活案例相结合，语言质朴却富含深意，深受读者欢迎，他积极拥抱现代传播技术，开设“慈恩佛学讲堂”线上平台，定期录制讲经视频、开展直播答疑，让佛法突破时空限制，惠及更多有缘人，他还应邀在高校、企业、社区等场所举办讲座，主题涵盖“情绪管理”“家庭和谐”“职场智慧”等，将佛法智慧与现代心理学、管理学等学科融合，为现代人提供全方位的心灵指引。
智渡法师对佛教教育的贡献亦不容忽视,他深知“法赖人传”，在慈恩寺创办“佛学研修班”，面向年轻僧侣与居士系统讲授教理，培养了一批弘法人才，他主张“解行并重”，研修班不仅注重经典研读，更安排禅修、慈善等实践课程，确保学员在“闻思修”中不断提升，他还推动寺院与国内外佛教团体的交流，多次参与“世界佛教论坛”“中韩日佛教友好交流会议”等活动，促进不同宗派、不同文化背景下佛教的对话与互鉴，为佛教的全球化传播贡献力量。
智渡法师的佛学思想与弘法实践,展现了传统佛教在现代社会的适应性与生命力，他始终以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨，将佛法智慧转化为温暖人心的力量，引导无数众生在烦恼中找到安宁，在迷茫中看见方向，正如他常说的：“佛法不是用来供奉的，而是用来生活的。”这种朴实而深刻的理念，正是他赢得广泛尊敬的根本原因。
| 智渡法师主要弘法著作及核心观点概览 |
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| 书名 |
| 《心经的人生智慧》 |
| 《金刚经的现代解读》 |
| 《生活中的佛法》 |
相关问答FAQs
问：智渡法师强调“在生活中修行”，对于工作繁忙的现代人，有哪些具体的修行建议？
答：智渡法师认为，修行不必脱离生活，关键在于“用心”，他建议：第一，培养“正念习惯”，比如每天早晚用十分钟静坐观呼吸，或在工作间隙觉察自己的念头，避免被情绪牵着走；第二，践行“慈悲利他”，在与人相处时多一份理解与包容，比如对同事的失误给予提醒而非指责，对家人的需求多一份耐心，在力所能及的范围内帮助他人；第三，保持“无常观”，面对得失成败时，提醒自己“一切皆会变化”，从而减少执着带来的痛苦，这些方法简单易行，却能帮助现代人在忙碌中保持内心的觉知与安定。
问：智渡法师如何看待佛教中的“因果报应”与现代科学的关系？
答：智渡法师指出，“因果报应”并非迷信，而是佛教对宇宙人生规律的深刻揭示，与现代科学的“因果律”有相通之处，他认为，科学关注物质层面的因果（如牛顿的万有引力），而佛教的因果则涵盖心念、语言、行为三个层面，强调“善有善报，恶有恶报”是心念与结果的必然联系，科学研究发现，常怀感恩之心的人身体更健康、人际关系更好，这印证了“善因善果”的规律，智渡法师强调，理解因果不是为了“求福报”，而是为了对自己的起心动念负责，通过断恶修善，塑造更健康的人格，最终实现内心的解脱与自在。
