韩城准提菩萨信仰是陕西韩城地区独具特色的民间佛教信仰形态，融合了密宗准提菩萨崇拜与关中地域文化，历经数百年传承，形成了兼具宗教性、民俗性与地方性的信仰体系，准提菩萨，又称准提佛母，在密宗中为六观音之一，象征无量智慧与慈悲，能息灾、增益、敬爱、降伏，满足众生世俗与精神需求，韩城作为史圣司马迁故里，儒家文化底蕴深厚，而准提信仰在此地的生根发芽，既体现了佛教中国化的地域适应,也反映了民间信仰对美好生活的朴素追求。

历史渊源：从密宗传入到本土化扎根

准提菩萨信仰在汉地的传播可追溯至唐代，唐代高僧善无畏、不空等译介密典时，《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》等被引入，准提菩萨逐渐成为汉传佛教的重要信仰对象，韩城地处黄河西岸，是古代秦晋交通要冲，明清时期因盐业、商贸兴盛，成为关中东部文化经济重镇，多元文化在此交汇，为佛教信仰的传播提供了土壤。

据《韩城县志》记载，明代中后期韩城始建准提寺（具体位置已不可考，相传在古城东南隅），寺内专设准提殿，供奉准提菩萨像，彼时韩城士绅多信奉佛教，加之密宗“即身成佛”的思想契合民间对现世利益的诉求，准提信仰迅速在民间蔓延，清代至民国，准提寺多次重修，信众涵盖士农工商各阶层，形成“四月八佛诞会”“准提斋会”等固定信仰活动，值得注意的是，韩城准提信仰在传承中吸收了地方元素：如将准提菩萨与民间“送子娘娘”“痘疹娘娘”等神灵职能融合，赋予其“求子护幼”“祛病消灾”的世俗化功能；在造像风格上，保留密宗多臂、持法器的特征，但面部线条柔和，服饰融入关中民间审美,更具亲和力。

文化内涵：宗教义理与民俗生活的交融

韩城准提菩萨信仰的核心文化内涵，体现在“以戒为基，以密为用，以善为归”的实践逻辑上，既遵循佛教基本教义，又深度嵌入民俗生活。

从宗教层面看，信众以《准提陀罗尼经》为根本经典，重视持咒（“准提咒”：“南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，折戾主准提”）、观想与布施，韩城老一辈信众中，仍有“日诵准提咒108遍”的传统，认为通过持咒可净化身心，积累福德，准提菩萨“二十八大誓愿”中“护持众生令离诸恶”“随愿满足所求”等誓愿，成为信众祈愿的精神寄托。

从民俗层面看，准提信仰与韩城岁时节令、人生仪礼紧密结合。

• 岁时祭祀：每年农历四月八日（佛诞节），准提寺举行盛大庙会，信众携香烛供品朝拜，法师主持诵经、洒净仪式，期间穿插民间社火、秦腔表演，形成“宗教+民俗”的节庆场景；
• 人生仪礼：新生儿满月时，父母会携婴儿至准提寺“寄名”，认为菩萨可庇佑孩子健康成长；婚嫁前，新人共同祈愿“敬爱增益”，祈求婚姻和睦；老人寿诞时，则举行“准提延寿法会”，诵经祈福。
• 祛病禳灾：旧时韩城医疗条件有限，孩童患“天花”“麻疹”等，家长会制作“准提符”（红纸上写准提咒，装于小布袋）佩戴，或请僧众“诵经禳解”，体现了民间信仰对生命安全的朴素关怀。

信仰实践：寺庙、群体与仪式的传承

韩城准提菩萨信仰的实践载体以寺庙为核心，以信众群体为基础，通过特定仪式维系信仰生命力。

（一）寺庙与造像

历史上韩城准提寺虽已不存，但民间仍有“准提殿”“准提庵”的小型祭祀场所，现存于韩城城隍庙内的准提菩萨像（明代彩塑），可作为韩城准提造像的典型代表：菩萨呈女相，三目八臂，面容端详，结跏趺坐于莲台；八臂分持法器（如宝剑、宝珠、莲花、索等），象征“破无明、增福慧、解厄缚”等职能；造像色彩以青、绿、金为主，兼具密宗庄严与关中民间彩绘的鲜活。

（二）信众群体

韩城准提信众以中老年女性为主，被称为“准提婆婆”，她们多自发组成“准提会”（民间信仰组织），定期聚会诵经、制作供品、互助帮扶，年轻信众虽占比减少，但通过“非遗进校园”“文化讲座”等活动，准提文化中的“慈悲”“行善”理念仍在代际传递。

（三）仪式与法会

韩城准信仰仪式兼具“显密融合”特征：既有密宗的“护摩火供”（象征烧尽烦恼）、“结印”（手印沟通佛菩萨），也有汉传佛教的“讽诵经文”“回向功德”，最具特色的是“准提祈愿法会”，信众可书写“祈愿笺”（内容涵盖健康、学业、事业等），悬挂于殿前，法师诵经后集体焚化，象征“心愿达佛知”；法会结束分食“准提福饼”（印有准提咒的素饼），认为食之可得菩萨加持。

当代价值：文化遗产与精神滋养

在现代社会，韩城准提菩萨信仰作为地方文化遗产，其价值不仅体现在宗教层面，更在于文化传承与精神慰藉，韩城市通过文物修缮（如准提菩萨像保护）、非遗申报（“准信仰习俗”列入市级非遗），推动传统文化活化利用；准提信仰中的“诸恶莫作、众善奉行”“慈悲利他”等思想，与社会主义核心价值观相契合，为民众提供了道德指引与心理调适，成为构建和谐社会的文化纽带。

韩城准提菩萨信仰核心要素表

FAQs

问题1：韩城准提菩萨信仰与其他地区（如江南、藏地）的准提信仰有何区别？
解答：韩城准提信仰具有鲜明的“北方地域特色”：其一，在职能上，更侧重“祛病禳灾”“护佑孩童”，这与关中地区历史上医疗卫生条件落后、重视家族延续的民俗相关；其二，在仪式中，融入了秦腔、社火等关中民间艺术，如庙会期间以秦腔戏神“娱神”，而江南地区准提信仰多与水神、妈祖职能结合，仪式更侧重“祈福顺遂”；其三，造像风格上，韩城准提菩萨像面部圆润，服饰偏“唐风”，而藏地准提造像受密宗艺术影响，更强调“忿怒相”与法器的繁复性，体现文化适应的地域差异。

问题2：现代韩城年轻人如何看待准提菩萨信仰？这种信仰对当代生活有何意义？
解答：现代韩城年轻人对准提信仰的认知呈现“文化化”趋势：多数人虽不参与日常诵经，但视其为地方文化符号，通过参观寺庙、了解传说（如“准提菩萨显灵救孩童”）感知历史；部分年轻人通过短视频、文创产品（如准提咒书签、福饼）接触准提文化，认为其“承载着祖辈的智慧”，对当代生活而言，准提信仰的意义不在于宗教实践，而在于提供“精神锚点”——在快节奏生活中，通过传统仪式（如写祈愿笺、参加法会）获得心理安慰，行善积德”的理念引导人们关注他人、传递正能量,成为连接传统与现代的文化纽带。