龙猛菩萨,又称龙树菩萨，是古印度大乘佛教史上最具影响力的思想家之一，被汉传佛教尊为“八宗共祖”，藏传佛教则称其为“第二佛陀”，他的思想不仅奠定了中观学派的理论基础，更深刻影响了整个大乘佛教的发展轨迹，其著作与生平至今仍是佛教研究的重要课题。
相传龙猛菩萨约出生于公元2世纪至3世纪的南印度婆罗门家庭,年少时，他天资聪颖，通晓吠陀经典、天文历算及各种外道学说，曾以辩论击败众多论师，声名远播，在达到世俗学问的巅峰后，他逐渐感到空虚，转而寻求究竟真理，据《龙树菩萨传》记载，他曾与三位友人共修隐身术，潜入王宫享乐，后因恶行败露，友人被国王处死，龙猛幡然醒悟，认识到“欲为苦本”，遂出家修行，他最初仍以外道法门修行，历经多年未能解脱，后入龙宫遇《大方广佛华严经》，方知大乘佛法的深广，遂以神力取出人间，弘扬般若思想，另有传说，他曾南达小乘佛教兴盛的锡兰岛，深入经藏，因发现小乘经典未尽佛意，遂造《中论》等著作，破斥外道与部派佛教的偏执，树立大乘中观正见。
龙猛菩萨的著作体系极为庞大,涵盖哲学、逻辑、禅定、伦理等多个领域，被后世学者归纳为“千部论主”，其核心著作以“中观六论”最为著名，包括《中论》《十二门论》《七十空性论》《六十如理论》《回诤论》《细研磨论》，中论》尤为关键，以“八不中道”（不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去）为核心，彻底破除一切“有”“无”的边见，阐明“缘起性空”的真理，他还为《大般若经》作《大智度论》，详解般若思想；为《十地经》作《十住毗婆沙论》，阐述菩萨行位；另有《菩提资粮论》《宝行王正论》等，从不同角度指导修行实践，这些著作不仅系统构建了大乘佛教的理论框架，更以严密的逻辑论证和深刻的智慧洞察，成为后世各派佛教思想的源泉。
龙猛菩萨的思想核心是“缘起性空”，即一切事物皆依因缘和合而生，无固定不变的自性（空），但并非断灭的“无”，而是“空有不二”的中道实相，他破斥外道的“常见”（认为事物永恒存在）与“断见”（认为事物彻底虚无），也批评部派佛教的“实有论”（如说一切有部认为法体实有）与“虚无论”，指出二者均未超越“有”“无”的二元对立，在修行层面，他强调“悲智双运”：以般若智慧证悟空性，以慈悲心度化众生，菩萨需在修习禅定中体悟空性，在度生实践中践行菩提心，这一思想不仅统一了大乘佛教的智慧与慈悲，更解决了部派佛教长期争论的“空有”问题，为佛教的发展指明了方向。
在佛教史上,龙猛菩萨的地位举足轻重，他不仅复兴了大乘佛教，使其成为印度佛教的主流，更通过著述将深奥的佛法系统化、理论化，使其易于传播与学习，在汉传佛教中，三论宗（以《中论》《十二门论》《百论》为根本）直接继承其思想；天台宗以“空、假、中”三谛圆融诠释其“中道”；禅宗的“不立文字，直指人心”也深受其破除执著思想的影响，在藏传佛教中，中观应成派被视为最究竟的见解，而龙猛菩萨被奉为教证二圣（佛说教法与菩萨证法）的典范，其《中论》更是僧人必修的经典，他的思想还通过丝绸之路传入中国、日本、韩国及东南亚各国，成为世界佛教文化的重要组成部分。
| 生平阶段 | 主要事件 | 思想意义 |
|---|---|---|
| 早年求学 | 通晓外道经典，以辩论闻名，后因人生感悟出家 | 从世俗学问转向宗教追求，为后续思想奠定基础 |
| 龙宫得法 | 遇《华严经》，得大乘教法，取出人间弘扬 | 接触大乘佛法核心，确立弘扬般若思想的使命 |
| 造论破执 | 著《中论》等，破斥外道与部派偏执，建立中观体系 | 系统阐述“缘起性空”，解决空有之争，确立大乘中观学派 |
| 晚年弘法 | 在南印度弘扬菩萨行，指导修行实践 | 推动大乘佛教从理论走向实践，强调悲智双运 |
龙猛菩萨的一生,是智慧与慈悲的化身，他以深邃的哲学思辨破除众生无明，以广大的悲心引导众生解脱，其思想如明灯，照亮了大乘佛教的发展道路，至今仍在全球范围内产生深远影响，成为佛教徒修行与学者研究的不朽经典。
FAQs
-
问：龙猛菩萨的“八不中道”具体指什么？如何理解其内涵？
答：“八不中道”是龙猛菩萨在《中论》中提出的核心命题，即“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”，其内涵是通过否定一切关于“生灭、常断、一异、来去”的执着，揭示事物的真实状态。“不生不灭”并非否定现象的生起与消亡，而是指出事物无固定自性，故非“实生”；“不常不断”破除“永恒存在”与“彻底断灭”的偏见，承认因缘条件下的生灭变化；“不一不异”说明事物各不相同（不一），又相互依存（不异）；“不来不去”则破除空间上的来去执着，因无自性故无真实来去，这“八不”旨在引导众生超越二元对立，体认“中道实相”。 -
问：为什么龙猛菩萨被尊为“第二佛陀”？其与佛陀的关系如何？
答：龙猛菩萨被尊为“第二佛陀”，主要因其对大乘佛教的复兴与贡献堪比佛陀本人，佛陀在世时直接宣说三藏十二部教法，而佛陀涅槃后，大乘佛法一度隐没，龙猛菩萨通过龙宫得《华严经》，重新弘扬大乘教义，并以严密论证破斥外道与部派偏执，使大乘佛教得以光大，他的著作如《中论》《大智度论》等，被视为佛陀教法的权威诠释，与佛陀的经典具有同等重要的地位，他践行菩萨道，以智慧与慈悲度化众生，其修行境界与弘法事业，使后世佛教徒认为他是佛陀教法的真正继承者与发扬者，故尊其为“第二佛陀”。
