韦驮菩萨是佛教中著名的护法神，被誉为佛教的“将军”，职责是护持佛法、降魔卫道，常被供奉在汉传佛教寺院的天王殿内，面向大雄宝殿，守护伽蓝清净，在广州这座有着千年佛教文化底蕴的城市，韦驮菩萨信仰早已融入地方民俗，成为众多神庙中不可或缺的精神寄托，广州的神庙既有官方敕建的丛林古刹，也有民间自发供奉的村庙社坛，其中韦驮菩萨的形象既保留了佛教经典的庄严，又融入了岭南地域的信仰特色，承载着信众对平安、顺遂的祈愿。
从历史渊源看，广州作为海上丝绸之路的起点，佛教传入较早，三国东吴时期康僧会南下广州建寺，韦驮信仰也随之扎根，唐代广州是国际性商港，佛教鼎盛，光孝寺、六榕寺等名刹相继建成，韦驮菩萨作为护法神的地位进一步巩固，明清时期，随着民间信仰的兴盛，广州城乡各地的神庙中，韦驮菩萨常与观音、关公等神祇共同供奉，形成“佛道相融”的独特信仰景观，越秀区的三元宫虽为道教宫观，但殿侧常设有韦驮像，体现民间信仰的包容性；而在荔湾区的华林寺（禅宗祖庭），韦驮菩萨像更是僧众每日早课礼敬的对象,象征对佛法的坚守。
在广州神庙中，韦驮菩萨的造像既有统一的范式，也具地方特色，经典形象多为青年武将装束，身披金甲，头戴战盔，面容威严而慈悲，右手持金刚杵，或拄地，或横于臂弯，左手结印，不同寺庙的韦驮像在细节上略有差异：光孝寺的韦驮像为明代木雕，金甲上的云纹繁复，金刚杵底部刻有“风调雨顺”四字，暗合岭南农耕文化对自然的祈愿；六榕寺的韦驮像则为清代石雕，面部圆润，眼神柔和，更贴近民间“护家宅、佑平安”的朴素诉求；而在黄埔区的南海神庙旁的民间小庙中，韦驮菩萨像甚至被信众称为“行韦驮”，传说能随信徒心愿“显灵”，常有商人出海前前来祈求庇佑，形成独特的“海丝护法”信仰。
广州信众对韦驮菩萨的信仰习俗颇具地方特色，每日清晨，寺庙僧人会举行“早课”为韦驮菩萨上供，信众则会在此时进香，称“晨起礼韦驮”，寓意“一日之计在于晨”，祈求新日顺遂，逢年过节，尤其是农历新年、观音诞等节日，神庙会举行“韦驮巡游”活动，将韦驮菩萨像抬出庙宇，在社区街道巡游，队伍常伴有舞狮、粤剧表演，既是对护法神的崇敬，也是邻里凝聚的纽带，广州民间还有“韦驮签”习俗，信众通过抽签祈求韦驮菩萨指引，签文多与“护持”“破障”相关，如“金刚杵下开生路”“伽蓝护佑万事兴”等，契合商旅、学子等群体对克服困难的期盼。
以下为广州主要供奉韦驮菩萨的神庙概况：
| 寺庙名称 | 位置 | 历史沿革 | 韦驮造像特点 | 信仰特色 |
|---|---|---|---|---|
| 光孝寺 | 越秀区 | 始建于三国，岭南佛教名刹 | 明代木雕，金甲云纹，杵刻“风调雨顺” | 僧众早课礼敬，祈福学业 |
| 六榕寺 | 越秀区 | 南朝梁代建，苏轼题匾 | 清代石雕，面容柔和，姿态慈悲 | 民间求平安，家庭和谐 |
| 华林寺 | 荔湾区 | 南朝梁代“菩提达摩”初祖地 | 现代重塑，威严庄重，常供香火 | 禅宗信仰，护持修行 |
| 大佛寺 | 越秀区 | 南汉国时期，清代重修 | 清代铜铸，鎏金全身，杵横臂弯 | 市区信众祈福，消灾解厄 |
| 韦驮庙 | 海珠区 | 民间自发建，清光绪年间 | 木雕彩绘，小型精致，贴近生活 | 商旅祈求平安，出海保顺 |
广州神庙中的韦驮菩萨信仰，既是佛教中国化的生动体现，也是岭南民俗文化的有机组成部分，从古刹庄严的护法将军，到村庙亲切的“平安使者”，韦驮菩萨的形象跨越千年，始终守护着这片土地的信众，成为连接传统与现代、精神与生活的文化纽带。
FAQs
Q1：韦驮菩萨手中的金刚杵姿势有何不同含义？
A1：金刚杵的姿势是区分寺院性质的重要标志：若杵柱地，表示寺院为“十方丛林”，欢迎云游僧人挂单；若杵横于臂弯，表示寺院为“子孙庙”，由本派弟子传承；若双手合十，则表示兼具十方与子孙性质，僧众可自由往来，广州光孝寺、六榕寺等古刹多为十方丛林,故韦驮像多为杵柱地姿态。
Q2：广州为何有“韦驮巡游”的独特信仰习俗？
A2：“韦驮巡游”源于岭南民间“神明巡境”的传统，结合了韦驮菩萨“护持国土”的教义，广州作为古代商港，民众常面临出海、经商的风险，通过巡游，象征韦驮菩萨护佑一方平安，同时增强社区凝聚力，这一习俗已成为非物质文化遗产，既是对传统的传承,也是对和谐生活的祈愿。
