在雪域高原的广袤土地上，信仰如同雅鲁藏布江的流水，滋养着藏族人民的精神世界，西藏的宗教文化以藏传佛教为核心，而在浩瀚的佛菩萨体系中，地藏菩萨以其“地狱不空，誓不成佛”的大愿，成为连接生死、慈悲济世的重要象征，不同于汉传佛教中常见的沙门形象，地藏菩萨在藏传佛教中有着独特的诠释与融合，既保留了原始经典的内核,又融入了雪域文化的特质。
西藏的宗教环境深受印度佛教与苯教的影响，藏传佛教的形成过程本身就是多元文化交融的结果，地藏菩萨信仰的传入，可追溯至公元7世纪佛教初入西藏时期，随着《地藏十轮经》《占察善恶业报经》等经典的藏译，地藏菩萨的“大愿”精神与藏族人民对生命轮回、因果报应的认知产生了深刻共鸣，在藏传佛教中，地藏菩萨常被视为“度化地狱众生”的本尊，同时也兼具“守护大地”“护持佛法”的职能，其藏文名“萨炯绛贝秀巴”（ས་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་）意为“大地守护菩萨”，强调其如大地般承载、护佑众生的慈悲特质。
在艺术形象与造像风格上，藏传佛教中的地藏菩萨既保留了汉传佛教的庄严宝相，又融入了藏地艺术的独特元素，常见的造像中，地藏菩萨多呈菩萨装，头戴五佛冠，身披璎珞，一面二臂，右手持宝珠或锡杖，左手持莲花或宝幢，与汉传佛教的“沙门相”（头陀行形象）形成对比，这种差异源于藏传佛教“即身成佛”的修行理念，更强调菩萨的慈悲与智慧双运，在唐卡绘画中，地藏菩萨常与六道轮回图、十殿阎罗等元素组合，通过视觉艺术直观展现“救度众生出离苦海”的教义,使信徒在观想中深化对因果与慈悲的理解。
地藏菩萨信仰在西藏的实践，也体现了本土化的特色，除了常规的念诵经文、供奉造像外，藏族民众还结合传统仪轨，形成了独特的修行方式，在火供仪式中，修行者会以地藏菩萨为本尊，通过燃烧供品，象征将众生的业障转化为智慧；在超度亡灵的法事中，则念诵《地藏经》的藏译本，祈愿亡者脱离恶趣、往生善道，这些实践不仅是对地藏大愿的践行，更将佛教教义与藏族“灵魂不灭”“祖先崇拜”等传统观念融合,形成了具有地域特色的信仰表达。
从教义层面看，地藏菩萨在藏传佛教中与观音菩萨、文殊菩萨共同构成“慈悲、智慧、愿力”的三尊象征，分别对应“度化众生”“开启智慧”“践行大愿”的修行目标，地藏菩萨的“大愿”与藏传佛教“普度众生”的菩提心高度契合，被视为修行者发起“菩提心”的重要榜样，宁玛派、格鲁派等教派的高僧大德都在著作中阐释地藏菩萨的思想，如宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中强调，地藏菩萨的“大悲愿力”是克服修行懈怠、精进办道的动力源泉。
以下为藏传佛教与汉传佛教地藏菩萨信仰的对比：
| 维度 | 藏传佛教地藏信仰 | 汉传佛教地藏信仰 |
|---|---|---|
| 经典依据 | 《地藏十轮经》（藏译本）、《入菩萨行论》 | 《地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》 |
| 核心职能 | 救度地狱众生、守护大地、护持佛法 | 救度地狱众生、超度亡灵、度化恶道 |
| 形象特征 | 菩萨装，头戴五佛冠，持宝珠/锡杖 | 沙门相（头陀行），手持锡杖、明珠 |
| 修行法门 | 结合火供、坛城观想、念诵真言 | 念诵圣号、诵经、行善积德、地藏忏 |
| 文化融合 | 融入苯教仪轨、六道轮回图元素 | 结合儒家孝道、民间冥界信仰 |
地藏菩萨信仰在西藏的传播与发展，不仅丰富了藏传佛教的菩萨思想，更成为连接不同民族、不同文化的精神纽带，其“不舍众生”的大愿，超越了地域与教派的差异，成为人类共同的精神财富——无论在雪域高原的寺庙，还是在汉地的道场，地藏菩萨的慈悲精神都在提醒世人：面对生命的苦难，唯有以愿为力，以悲为怀，方能自度度人,共赴光明。
FAQs
Q1：地藏菩萨在藏传佛教中为何被称为“大地守护者”？
A1：地藏菩萨的藏文名“萨炯绛贝秀巴”中，“萨炯”（ས་སྲུང་）直译为“大地守护”，这一称谓源于佛教“地大”的哲学思想——大地能承载万物、生长万物，如同菩萨的愿力能护持众生、承载众生的苦难，在藏传佛教宇宙观中，大地被视为“稳定”与“净化”的象征，地藏菩萨通过救度地狱众生、消除业障，如同大地般“净化”轮回的污秽，故被称为“大地守护者”，兼具“护持佛法”与“护佑众生”的双重职能。
Q2：藏族地区的地藏信仰如何体现“本土化”特色？
A2：藏族地区的地藏信仰本土化主要体现在三个方面：一是仪轨融合，将地藏菩萨修行与苯教的“火祭”“烟供”等传统仪式结合，如通过火供象征转化众生业障；二是艺术表达，在唐卡、造像中融入六道轮回图、阎罗判案等藏地元素，使教义更直观；三是信仰实践，结合藏族“祖先崇拜”传统，将地藏信仰与超度亡灵、祈福禳灾结合，形成念藏文《地藏经》、悬挂地藏唐卡等独特习俗，使地藏菩萨从“外来菩萨”转化为“本土护法神”,成为藏族精神生活的重要组成部分。
