济公作为南宋时期家喻户晓的高僧，其“游戏人间、惩恶扬善”的形象深入人心，关于他圆寂的地点，历来是民间与学界关注的焦点，综合史料记载、地方文献及佛教传统，目前公认的济公圆寂寺庙是杭州净慈寺，这一上文归纳不仅源于南宋地方志的明确记载，也与济平生修行轨迹、后世纪念活动等多重证据相互印证,为这一历史悬案提供了较为确凿的答案。
净慈寺：济公的修行终点与圆寂之地
净慈寺位于杭州西湖南岸的南屏山慧日峰下，始建于五代后周显德元年（954年），是吴越国王钱弘俶为供养永明延寿禅师而建，初名“慧日永明院”，南宋绍兴九年（1139年）改赐“净慈禅寺”，位列“五山十刹”之一，是南宋江南地区规模最大、影响最深的禅宗道场之一，济公与净慈寺的渊源深厚，据《咸淳临安志》《净寺志》等史料记载，济俗名李修缘，生于台州天台（今浙江天台），年十八岁时，于灵隐寺落发为僧，后因“狂放不羁，不遵戒律”，被长老移住净慈寺，担任“书记”一职——负责寺院文书、账目等事务，尽管职务平凡，但济公在净慈寺的修行生活，成为其“外现疯颠，内证菩提”形象的重要舞台。
关于济公在净慈寺圆寂的记载，最早见于南宋《咸淳临安志》，该志卷七“寺观”条明确记载：“净慈寺……寺有济书记，名道济，天台人，狂嗜酒肉，不可拘检，寺中行童悉其驱使，然神异甚著……嘉定二年（1209年）八月十日，坐亡于寺之正堂，全身入塔。”这是距离济公生活年代最近的地方文献，具有较高的史料可信度，文中“坐亡”即佛教所言“坐化”，指修行者端坐而逝，是高僧圆寂的祥瑞之相；“全身入塔”则表明其遗体被妥善安葬,符合佛教葬仪传统。
明代田汝成《西湖游览志》进一步丰富了济公圆寂的细节，称其“临终前作偈云：‘六十年来狼藉，东壁打倒西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。’言讫，端坐而逝。”这一记载虽带有文学加工色彩，但印证了济公在净慈寺圆寂的核心事实，且“端坐而逝”与《咸淳临安志》的“坐亡”相互呼应,强化了其作为高僧圆寂的庄严性。
圆寂后的纪念与“火炼真金”的传说
济公圆寂后，净慈寺逐渐成为其后世纪念的核心场所，据《净寺志》记载，南宋淳祐年间（1241-1252年），寺僧在“运木池”（传说济公曾从池中“运木”助寺修造）东侧建“济公殿”，供奉其塑像，殿内悬“大悲殿”匾额，后世亦称“济公殿”，这是中国最早的济公专祀殿宇，标志着净慈寺作为济公“道场”的地位正式确立。
民间流传最广的济公圆寂传说，当属“火炼真金”，据传，济公圆寂后三年，其弟子遵其遗嘱启龛，发现其遗体“颜貌如生，指爪盘屈”，遂进行火化，火焰中，其“舌根不坏，色如红莲”，弟子将此舌舍利供奉于石塔，称“舌塔”，这一传说在清代《钱塘县志》《西湖佳话》等文献中均有记载，虽带有宗教神化色彩，但反映了民众对济公“真身不坏”的信仰，净慈寺内至今尚存“济公塔院”，相传即为当年安放其舌舍利的所在，塔院西侧的“运木池”，也因济公“运木助寺”的传说,成为净慈寺的标志性景观。
其他寺庙说法辨析
尽管净慈寺是济公圆寂的主流说法，但民间亦有“灵隐寺圆寂”“虎跑寺圆寂”等不同说法,需结合史料辨析。
灵隐寺圆寂”说，主要源于济公早年出家的经历，据《净寺志》记载，济公“初灵隐寺落发，后以狂放，移住净慈寺”，可见灵隐寺是其出家地，而非圆寂地，后世因济公“灵隐修行”的记忆深入人心，误将出家地与圆寂地混淆，此说缺乏史料支持,属对济公生平的误读。
“虎跑寺圆寂”说则与济公“与虎为友”的传说有关，据《西湖游览志》载，济公曾“居虎跑泉侧，与虎为伴”，但该文献仅提及虎跑寺为其修行地之一，并未记载其在此圆寂，虎跑寺现存“济祖殿”，实为后世纪念性建筑,与圆寂地点无直接关联。
下表对济公与杭州主要寺庙的关联进行梳理,明确各寺庙与济公事迹的关系：
| 寺庙名称 | 与济公的主要关联 | 是否为圆寂地 | 史料依据 |
|---|---|---|---|
| 净慈寺 | 担任书记僧，坐化圆寂，现存济公塔院 | 是 | 《咸淳临安志》《净寺志》 |
| 灵隐寺 | 早年出家地 | 否 | 《净寺志》《灵隐寺志》 |
| 虎跑寺 | 传说中与虎为友的修行地 | 否 | 《西湖游览志》（提及修行） |
| 天台万年寺 | 俗家所在地，童年生活地 | 否 | 《天台县志》（家世记载） |
综合史料记载、地方文献及现存遗迹，济公圆寂于杭州净慈寺的上文归纳具有充分的依据，南宋《咸淳临安志》的明确记载、净慈寺内济公塔院与运木池的历史遗存，以及后世“坐化”“火炼真金”的传说，共同构成了一个完整的证据链，其他寺庙的说法或源于对其生平的误读，或为民间传说的附会，无法与净慈寺的史料支撑相提并论，作为南宋佛教文化的重要象征，济公在净慈寺的圆寂，不仅为其传奇人生画上了句点，更让这座千年古刹成为“济公信仰”的精神家园,至今仍吸引着无数信众与游客前来瞻仰。
相关问答FAQs
Q1：济公圆寂后为什么会被民间神化为“活佛”？
A1：济公被神化为“活佛”是多重因素共同作用的结果，其“外现疯颠、内证菩提”的形象打破了传统高僧的刻板印象，以“游戏人间”的方式践行佛教“慈悲济世”的理念，贴近民众心理需求；南宋以来，杭州作为经济文化中心，民间对“神异人物”的信仰氛围浓厚，济公“惩恶扬善、扶危济困”的传说（如“飞来峰传说”“疯僧扫秦”）在民间广泛流传，逐渐被赋予神通；明清小说（如《济公全传》）的文学塑造，将其形象进一步神化，最终定格为“降龙罗汉转世”的“活佛”,成为民间信仰的重要符号。
Q2：净慈寺现在的济公遗迹有哪些？
A2：净慈寺现存与济公相关的遗迹主要有三处：一是“济公殿”，位于寺院东侧，殿内供奉济公铜像及塑像，殿外悬“大悲殿”匾额，是后世纪念济公的核心场所；二是“济公塔院”，位于运木池西侧，相传为安放济公舌舍利的石塔塔基，院内有“道济禅师之塔”碑刻；三是“运木池”，位于大雄宝殿前，池边立“运木亭”，传为济公当年“运木助寺”的遗址，池水清澈，与济公传说相映成趣，这些遗迹既是历史的见证，也是净慈寺作为“济公道场”的重要文化标识。
